中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變(復(fù)習(xí)提綱)

1、1專題一專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變(復(fù)習(xí)提綱復(fù)習(xí)提綱)&1(一)孔子和早期儒學(xué)孔子和早期儒學(xué)1孔子（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說；主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。（2）教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。2孟子（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治

2、”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。（2）影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。3荀子（1）主要思想：強(qiáng)調(diào)“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。（二）其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想（二）其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想學(xué)派

3、代表主要內(nèi)容影響老子“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國寡民”社會(huì)。老莊之學(xué)莊子宣揚(yáng)天道與自然無為；追求“逍遙”。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。李悝在魏國變法：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。商鞅在秦國兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。法家思想韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。對(duì)中國專制主義政治體制的建立乃至秦

4、始皇統(tǒng)一全國，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。墨家的主張墨子“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。漢代以后，逐漸湮沒失傳。&2&2一、儒學(xué)興起的背景（春秋戰(zhàn)國一、儒學(xué)興起的背景（春秋戰(zhàn)國——秦朝儒家思想的地位演變）秦朝儒家思想的地位演變）1春秋戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)過孔子、孟子、荀子的創(chuàng)立和發(fā)展，早期儒學(xué)在社會(huì)上很有影響，稱為顯學(xué)。2秦朝，“焚書坑儒”，使

5、儒學(xué)受到壓制，儒學(xué)走向低潮。3B、漢代的教育體制、漢代的教育體制——儒學(xué)教育官方化和制度化儒學(xué)教育官方化和制度化1教育體制：（1）中央：漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)：歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校（2）地方：郡國學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)2影響：（1）對(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志（2）對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播（3）對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，出身中下層的人，也能進(jìn)入仕途，

6、擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。（4）對(duì)政壇：東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂。C、科舉制、科舉制——儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化1選官制度的變化：世官制——察舉制——九品中正制——科舉制2確立；隋朝——完善：唐朝——發(fā)展；北宋——強(qiáng)化：明清3特點(diǎn)：①以考試成績(jī)作為選官依據(jù)②考試內(nèi)容；主要是儒學(xué)經(jīng)典4影響：①有利于專制主義中央集權(quán)體制的穩(wěn)固：儒生成為專制政治的仆從；儒學(xué)成為統(tǒng)治臣民的思想工具②促成持久的讀書風(fēng)尚，有利

7、于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成，文化的發(fā)展③選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則④讀書考試——做官，知識(shí)分子成為官僚隊(duì)伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質(zhì)⑤導(dǎo)致古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量薄弱，影響科技的發(fā)展。&3一、儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)(一)儒學(xué)的困境儒學(xué)的困境1、東漢末年：、東漢末年：儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。2、魏晉時(shí)期：、魏晉時(shí)期：佛教興起，道教傳播直接沖擊儒家思想正統(tǒng)地位。3、唐末五代：、唐末五代

8、：淪為箋注之學(xué)的官方儒學(xué)不斷受到質(zhì)疑。(二)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)1、唐中后期：、唐中后期：韓愈、李翱提出復(fù)興儒學(xué)⑴主張：⑴主張：①韓愈：A.率先提出復(fù)興儒學(xué)的主張，反對(duì)佛教和道教。B.宣稱儒家的仁義是最高的道，提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。②李翱：從“性命之源”的高度來理解孔子之道。⑵意義：⑵意義：韓李思想成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。2、北宋時(shí)期：、北宋時(shí)期：為理學(xué)產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)⑴原因：⑴原因：①北宋相對(duì)寬松的文化政策。②韓李思想成