1、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1、2010年高考?xì)v史第一輪總復(fù)習(xí),必修（Ⅲ）專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,溫故而知新，可以為師矣！,第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,主要內(nèi)容：一、百家爭鳴二、儒學(xué)的興起三、宋明理學(xué)四、明末清初的思想活躍局面,百家爭鳴,課程標(biāo)準(zhǔn)：知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,（補(bǔ)充）1、“百家爭鳴”的含義,春秋戰(zhàn)國時期，各階級、各階層的知識分子從維護(hù)本

2、階級（階層）利益出發(fā)，宣揚(yáng)自己的政治主張，詰難、批駁其他學(xué)說，以確立自己的學(xué)說，形成了學(xué)派、學(xué)說紛呈、思想文化繁榮的局面。,2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因,（1）在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰： 鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。（2）在政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起： 春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不

3、同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。,3、在階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用： 各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別禮賢下士；“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。4、在意識形態(tài)和文化領(lǐng)域，從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”： 私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐

4、富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。,“諸子百家”：所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書 藝文志》上主要分為儒家、 墨家、 道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等；各家中，以儒墨兩派最有實力，當(dāng)時有“非儒即墨”之說。,陰陽家（陰陽五行，解釋天地運(yùn)行）齊國的鄒衍 法家：源于春秋時的管仲、子產(chǎn)，代表人物是戰(zhàn)國時的商鞅、申不害，韓

5、非是法家的集大成者。名家：代表人物公孫龍（白馬非馬太牛了） 縱橫家：著名的有蘇秦（主張“合縱”，即六國團(tuán)結(jié)抗秦）、張儀（主張“連橫”，即瓦解六國的團(tuán)結(jié)，使之分別奉事秦國）。這兩類策士統(tǒng)稱“縱橫家”。雜家：戰(zhàn)國至秦漢間雜揉各學(xué)派思想的一部分學(xué)者，代表著作為《呂氏春秋》、《淮南子》農(nóng)家：戰(zhàn)國時反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派。,補(bǔ)充資料,一、孔子和早期儒學(xué),1、孔子的生平：姓孔名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，出

6、生于沒落的貴族家庭。是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，尊“至圣”。 自小勤奮好學(xué)，受到良好的教育。 曾先后擔(dān)任過下級官吏和地方官；五十多歲擔(dān)任司寇（最高司法長官）。 后仕途失意，周游列國達(dá)十四年； 晚年，從事文化教育活動：相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。 孔子晚年整理《詩》《書》 《禮》《樂》 《易》《春秋》，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典。,2、孔子的貢獻(xiàn),（1）思想：提出“

7、仁”和“禮”：A、核心是“仁”的思想：“仁”者愛人； 如何實行仁，要 “克己復(fù)禮為仁”（克制 自己，恢復(fù)“禮制”）； 主張推己及人，“己所不欲，勿施與人”——主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系和民本思想B、維護(hù)周朝的“禮”，主張貴賤有“序”，這是他政治思想中的保守部分。,（2）政治方面： 主張“為政以德”；“節(jié)用而愛人”，使百姓“足食”，使國家“足兵”，取得“民信”；主張逐步改

8、良；（3）教育方面： 主張“有教無類”，興辦私學(xué)，打破了教育由奴隸主貴族壟斷的局面。（這與奴隸制“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的嚴(yán)格等級制度的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時代的進(jìn)步。） 教育名言：（4）整理文獻(xiàn)：《詩》《書》 《禮》《樂》 《易》《春秋》，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典。,3、孟子的思想：,（1）孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，尊為“亞圣”（2）主要思想：A、繼承發(fā)揮孔子的“德治”思想，提出“政在得民”，反對苛政；

9、B、將孔子“仁”的學(xué)說發(fā)展為“仁政”學(xué)說；C、發(fā)揮“民本”思想，提出“民貴君輕”（民為貴，社稷次之，君為輕）；D、倫理觀上主張“人性本善”,當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為：孟子是儒家的理想主義代表,4、荀子的思想,（1）荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩個學(xué)生，一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。（2）主要思想：A、主張“仁義”和“王道”；B、提出“君舟民水”的觀點；C、主張“性惡論”；D、提出“

10、天行有?！保ㄗ匀唤绲倪\(yùn)行變化有其固定的規(guī)律）和“制天命而用之”（即掌握自然的變化規(guī)律而利用它，造福人類）等唯物論思想。E、提出學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”,馮友蘭認(rèn)為：荀子是儒家的現(xiàn)實主義代表,探究理解題：,1、孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧人際關(guān)系的是：① “仁者，愛人” ② 貴賤有“序” ③ “己所不欲，勿施與人” ④ “有教無類” A、 ①②

11、 B、 ①③ C、 ①④ D、 ②④,（B）,練一練,2、在一次國際學(xué)術(shù)研討會上，外國學(xué)者用了2300多年前中國思想家的名言：“天時不如地利，地利不如人和?！边@位思想家是A、老子 B、孔子 C、孟子 D、荀子,（C）,思維分析：名言強(qiáng)調(diào)“重民”思想，而且2300多年前是我國歷史上的戰(zhàn)國時期。根據(jù)所學(xué)知識可知，孟子曾提出“民貴君輕”思想，與之相符。,3、“仁”的思想在

12、先秦時期的進(jìn)步意義主要是： A、滿足新興地主階級的政治需要 B、抑制統(tǒng)治者的暴政 C、成為各國變法的理論依據(jù) D、奠定“非攻”的思想基礎(chǔ),B,4、“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@段材料反映出孔子①主張以殘酷的刑法統(tǒng)治人民②政治思想具有保守性③主張用“德”教化百姓④主張用“禮”約束人民的行為A、①② B、②③ C、①③ D、③④,（D）,二、老莊之學(xué),（一）道

13、學(xué)奠基：1、老子又名老聃，是春秋時期著名的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《老子》。2、主要思想：A、認(rèn)為“道”是世界的根本；B、有樸素的辯證法思想，是老子思想的精華；C、政治上主張“無為而治”，消極悲觀；政治理想“小國寡民”,（二）道學(xué)的形成1、莊子，即莊周，是戰(zhàn)國時期道家的代表，著有《莊子》2、主要思想：A、宣傳天道與自然無為，提出“齊物”論（即任何事物在本質(zhì)上都是相同的，這充分反映了沒落貴族完全喪失了探求客觀真理的信

14、心）；B、發(fā)展老子的唯心哲學(xué)，主張世界是“我”的主觀產(chǎn)物C、崇尚自然，追求精神自由。D、鄙視富貴利祿。,1、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成”。上述材料反映出老子A、將“道”抽象化，概括為普遍的無所不包的哲學(xué)概念；B、提出“天法道，道法自然”的思想；C、認(rèn)為矛盾的雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化D、認(rèn)為任何事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。,練一練,（D）,三、法家思想,1、主要

15、代表人物： 李悝、吳起、申不害、商鞅、韓非2、商鞅變法主要內(nèi)容： 獎勵耕戰(zhàn)、重農(nóng)抑商、 嚴(yán)刑峻法、加強(qiáng)中央集權(quán)；3、韓非：法家思想的集大成者（1）主張：A、加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰（以法治國），獎勵耕戰(zhàn)B、要隨著社會的發(fā)展而不斷變革政策；C、遵循客觀規(guī)律行事和用“參驗”的方法檢驗人的言行及知識的真?zhèn)?。?）作用：這種主張符合當(dāng)時社會發(fā)展的潮流，對專制主義政體的建立和秦統(tǒng)一全國起了重要作用。,