中西方宗教哲學比較

1、中西方宗教哲學比較中西方宗教哲學比較摘要：摘要：每一門哲學不一定是一種宗教，但每一宗教必定是一門哲學，它代表著一個時期內(nèi)人們的情感，思想和信仰，同時也體現(xiàn)了那個時期內(nèi)其所在地區(qū)的政治和文化理念。在各個宗教產(chǎn)生的初期，人類社會由于生產(chǎn)力水平發(fā)展的局限，對自身及生存的環(huán)境缺乏整體的認識，而宗教的產(chǎn)生正是給人類在無知而萌生的恐慌中一種及時的情感依托。而后，由于宗教的迅速發(fā)展，它逐漸由被統(tǒng)治階級迫害的地位上升成為一種統(tǒng)治階級用以集中和麻痹人的思

2、想感情的工具。在社會生產(chǎn)力水平相對較高的今天，宗教作為政治工具的時代已經(jīng)逝去，它重新成為一種文化和哲學思想的體現(xiàn)，在人類社會中仍起著不可忽視的作用。本文所要進行比較的是中西方宗教哲學思想上的異同，并取得最能代表中西方宗教，當今世界三大宗教之二的佛教和基督教作為論述的對象。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：歷史，文化，影響在世界著名的三大宗教：基督教、伊斯蘭教、佛教中，由歷史上的游牧民族創(chuàng)立并信奉的是基督教，伊斯蘭教，由家業(yè)民族創(chuàng)立并信奉的宗教是佛教。宗教

3、作為上層建筑，它的產(chǎn)生離不開經(jīng)濟生產(chǎn)和社會生活的基礎(chǔ)和背景，在宗教的意義，禮儀和文化中，也必定會以各種方式反映出所傳播地區(qū)民族的觀念，意識和文化特征。作為一種文化和哲學觀念，在人類社會中仍起著不可估量的作用。一、佛教與中國傳統(tǒng)哲學觀念一、佛教與中國傳統(tǒng)哲學觀念佛教于公元前五世紀由印度的釋伽牟尼創(chuàng)立，公元一世紀（西漢）時由印度傳入中國。東漢明帝時，開始受到了統(tǒng)治階級的重視。佛教的教義反對把人分成等級，反對不平等的現(xiàn)象，同情不幸的人。同時，

4、佛教還宣揚因果報應(yīng)，主張?zhí)颖車揽岬默F(xiàn)實，用自我解脫的方法削除煩惱，而否定斗爭。這是佛教消極的一面。中國歷代的統(tǒng)治者正是因為這一點而廣泛宣揚佛教。魏晉南北朝時期，佛教在中國盛極一時，影響波及各個階層。它作為一種外來文化，開始以一種融和的姿態(tài)進入中國文化的主體。佛教逐漸由“外來方術(shù)”變成了一支很有影響的意識形態(tài)和社會力量，引起代表中國傳統(tǒng)哲學觀念的儒、道兩教的關(guān)注。在不斷的沖突當中，三者相互滲透，它們沖突的過程也正是融合的過程。僅在北魏時期

5、，全國的佛寺即從東晉時的1700余所一躍而達30000余所。佛教徒還開鑿了云岡、龍門、鞏義、敦煌、麥積山、炳靈寺等十幾座著名石窟，雕塑的佛像和繪制的壁畫不計其數(shù)。這些石窟的開鑿使得中國的雕塑和繪畫藝術(shù)得到很大推動。這一時期的畫匠在遵循佛教圖本的同時，不斷加入個人的理解和想象，具有時代特征的審美情趣滲透其中，使得佛教的文化藝術(shù)逐漸中國化，最終匯入中原文化的母體之中，成為傳統(tǒng)文化和哲學思想的延續(xù)和補建時代及其封建哲學思想的一個重要的終結(jié)者。

6、三、佛教和基督教在哲學思想上的異同：三、佛教和基督教在哲學思想上的異同：一、不同點：一、不同點：①產(chǎn)生不同。佛教于公元前五世紀由印度的釋伽牟尼的創(chuàng)立，公元一世紀（西漢時）由印度傳入中國，開始受到了統(tǒng)治階級的重視，而基督教相傳是由耶酥及門徒在巴勒斯坦創(chuàng)立起來的，但事實上，從不同時代的歷史文獻上來看，對基督的教的產(chǎn)生并無明確的記載。②特點不同，中國宗教哲學的特點是實用性和現(xiàn)代性比較強，它不像西方宗教那么神圣和超世性。西方宗教是一種信仰，擁有

7、絕對至上的神；中國宗教沒有西方那樣的絕對至上的神，它是一種宗教的信仰或說是多神的，泛神的信仰。因此，相對于西方來講，中國的宗教哲學觀念是比較隨便和淺薄的。③教義不同。佛教教義反對將人分等，反對不平等的現(xiàn)象，同情不幸的人。同時，佛教還宣揚因果報應(yīng)，主張?zhí)颖車揽岬默F(xiàn)實，用自我解脫的辦法消除煩惱，而否定斗爭。而基督教宣揚原罪，認為人生來即有罪，只有相信上帝，用一生去懺悔贖罪，才可能進天堂，否則就會下煉獄。④本質(zhì)不同。我們認為中西方宗教哲學思想

8、在本質(zhì)上的差異取決于其設(shè)計理論體系時的立場。佛教的出發(fā)點是人，是以人為中心構(gòu)成的宗教哲學理論，而基督教的出發(fā)點是神，是以神為中心構(gòu)建起來的宗教哲學理論。從哲學的思想角度來講，西方宗教與中國宗教更重要的內(nèi)在差別在于：西方宗教的追求方式是一種外在的超越，它依靠是一種力量，即依靠上帝救世來達到自我超越，進而與上帝合而為一。而中國宗教的追求方式更多的是自我內(nèi)心的超越，雖然也有助于外力的，例如佛教中對觀世音的信仰就是借助于觀世音的力量去超越，對西

9、方凈土的信仰也是要依靠阿彌陀佛極樂世界的力量去超越，但中國宗教總體上是更強調(diào)的是自我的提升。二、相同點：二、相同點：佛教與基督教的哲學思想都是以救世主的形象出現(xiàn)于民眾情感空虛與殘酷統(tǒng)治之時。又都在人類社會的進步之中得以轉(zhuǎn)變，又成為某種純粹的文化和哲學思想代表而不再是政治力量。他們對中西方歷史至現(xiàn)代社會的影響都具有深刻意義的。結(jié)語：結(jié)語：在世界大融合的今天，探討各種宗教所蘊含的哲學思想是十分有意義的。對任何一種宗教及其產(chǎn)生的哲學思想都應(yīng)給