古希臘哲學(xué)發(fā)展及意義的淺談

1、古希臘哲學(xué)發(fā)展及其意義的淺談[摘要摘要]古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)發(fā)生和發(fā)展的最初階段，同時也是人類認(rèn)識發(fā)展史的最初階段，也是西方文化的開端。它從希臘本土以及地中海沿岸發(fā)源，被后來普遍認(rèn)為經(jīng)歷了自然哲學(xué)時期、人本主義和系統(tǒng)哲學(xué)時期、希臘化和羅馬哲學(xué)時期這三個階段。古希臘哲學(xué)有著自身的特點(diǎn)，并且在西方哲學(xué)史上占有重要地位，有著深刻的影響和重大的意義。[關(guān)鍵詞鍵詞]古希臘哲學(xué)；特點(diǎn)；意義古希臘作為西方哲學(xué)和文明的發(fā)源地，一般認(rèn)為古希臘哲學(xué)分為三個

2、階段：自然哲學(xué)時期、人本主義和系統(tǒng)哲學(xué)時期、希臘化和羅馬哲學(xué)時期。各個階段的哲學(xué)，都有其自身的特點(diǎn)及其意義。一、古希臘哲學(xué)古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的生的歷史背景史背景古希臘哲學(xué)的開端被哲學(xué)界普遍稱為“自然哲學(xué)”其中的“自然”其希臘語是“physis”指事物變化的本性其英語是“nature”是指事物運(yùn)動變化的本來面目、原初的機(jī)制。大哲學(xué)家亞里士多德則把“自然”定義為:“運(yùn)動和變化的本原”[1]。公元前6世紀(jì)，古希臘進(jìn)入了奴隸社會時期，在地中海沿岸存

3、在許多希臘城邦，這些城邦的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展不平衡，有些城邦長期處于自然的農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，文化發(fā)展比較遲緩落后。在政治上，有些城邦建立起比較完善的奴隸制民主制，制定了民主的法律制度，有利于文化和思想的發(fā)展；有些城邦還處于比較落后的奴隸主貴族專制階段。因此，當(dāng)時希臘的各種社會矛盾比較復(fù)雜。在各城邦內(nèi)部除了奴隸主和奴隸的矛盾外，還有奴隸主貴族和自由民、奴隸主貴族和奴隸主民主派以及民主派內(nèi)部的不同派別之間的矛盾斗爭。希臘的事物都是通過斗爭和

4、必然性產(chǎn)生的。”從這個觀點(diǎn)出發(fā)，他說“相反的東西結(jié)合在一起，不同的東西造成最美的和諧?！鄙踔了劳鲆膊皇且粋€災(zāi)難，因為“在死后有著他們意想不到的東西在等著他們”。[4]德謨克利特的原子論，是近代物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說的先導(dǎo)。列寧將他當(dāng)作古代唯物主義哲學(xué)路線的代表。原子論者（留基波、德謨克利特）認(rèn)為，物質(zhì)自己是自身產(chǎn)生、存在和消亡的原因，“沒有一樣?xùn)|西是從無中來的，也沒有一樣?xùn)|西在毀滅之后歸于無”，而“一切事物的本原是原子和虛空?！盵5]2、人本主、

5、人本主義和系和系統(tǒng)哲學(xué)哲學(xué)時期在公元前5世紀(jì)，經(jīng)歷過幾次民主改革的雅典成為古希臘世界的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心，智者學(xué)派也就是在此時出現(xiàn)了。公元前五世紀(jì)至前四世紀(jì)活躍在古希臘各邦的一批職業(yè)教師、演說家、作家——智者們，他們對當(dāng)時的古希臘社會產(chǎn)生了及其巨大影響。他們討論的中心不再是自然界宇宙生成等問題，而集中到人類社會政治倫理方面來，“人”成為研究的中心。智者學(xué)派的著名代表是普羅泰戈拉，其名言“人是萬物的尺度”認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個