山西省太原市2017屆高三上學(xué)期期中階段性測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題含答案

1、第1頁(yè)共10頁(yè)山西省太原市20162017學(xué)年第一學(xué)期高三階段性測(cè)評(píng)（期中）（期中）語(yǔ)文試卷第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。書院與科舉是一對(duì)難兄難弟劉海峰在中國(guó)古代文化史和教育史上，書院與科舉是兩個(gè)相當(dāng)獨(dú)特的方面。書院與科舉互相聯(lián)系又互有區(qū)別。書院是有形的，科舉是無(wú)形的；書院給人的印象多是建筑，科舉給人的印象多是制度。書院也有無(wú)形的制度，但不是最主要的特征；科舉也有有形的考場(chǎng)，但至今多已灰飛煙滅

2、。書院之名，始于唐玄宗時(shí)的麗正修書院和集賢書院。中唐以后，有許多準(zhǔn)備報(bào)考進(jìn)士科的士子隱居山林，潛心讀書，書院便由習(xí)進(jìn)士業(yè)的士人讀書山林之風(fēng)尚演進(jìn)而來。過去多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為書院與科舉的關(guān)系是疏離的，或者說書院具有反科舉的傳統(tǒng)，但近年來越來越多的研究成果己逐漸改變了這一看法。作為儒家文明的產(chǎn)物，書院是宋明理學(xué)的策源地和大本營(yíng)。理學(xué)作為宋以后儒家學(xué)說在新的歷史條件下的發(fā)展，十分強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下。在書院生存的科舉時(shí)代，士人反對(duì)科舉只能

3、居于修身齊家的層次，很難達(dá)致治國(guó)境界，更遑論實(shí)現(xiàn)平天下的理想。大多數(shù)書院教育家也是深明此理的，因此他們本人積極爭(zhēng)取應(yīng)舉入仕，而且不反對(duì)書院學(xué)生應(yīng)舉入仕，主要是勸導(dǎo)學(xué)生要學(xué)問、舉業(yè)并重。正如最著名的書院教育家朱熹所說的：“居今之世，使孔子復(fù)生，亦不免應(yīng)舉?！狈磳?duì)科舉在當(dāng)時(shí)既不合時(shí)宜，也不現(xiàn)實(shí)。如果能夠應(yīng)舉入仕，具有了更高的知名度和地位之后，往往反而可以獲得更好的宣傳自己學(xué)說的機(jī)會(huì)和條件。朱熹、陸九淵、湛若水、王守仁等書院大師都是考上進(jìn)士之

4、后，才有較好的學(xué)術(shù)和政治資本建立或修復(fù)書院，進(jìn)行講學(xué)布道。因此，書院治學(xué)與應(yīng)舉入仕有對(duì)立的一面，也有統(tǒng)一的一面。19世紀(jì)西學(xué)東漸以后，處在清末“數(shù)千年未有之大變局”的時(shí)代，中國(guó)許多傳統(tǒng)的制度在歐風(fēng)美雨的沖擊之下都逃脫不了被徹底否定的命運(yùn)?？涤袨椴粌H在1898年6月17日奏過《請(qǐng)廢八股試帖楷法改試策論折》，而且在該年7月3日也上過《請(qǐng)飭各省改書院淫祠為學(xué)堂折》，指出我國(guó)各直省及府州縣都有書院，可惜所課皆八股試帖之業(yè)等無(wú)用之學(xué)，請(qǐng)求將書院改

5、制為新式學(xué)堂。光緒皇帝很快采納了康有為的建議。所謂書院改制，其實(shí)就是廢止書院制度，教育的重心從中學(xué)轉(zhuǎn)軌為西學(xué)。書院改制、科舉停廢，筆者認(rèn)為都是東西方文明沖突的結(jié)果。書院與科舉被廢止的時(shí)代，實(shí)際上是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明逐漸被現(xiàn)代工業(yè)文明所取代的時(shí)代。在社會(huì)進(jìn)化的過程中，許多歷史上曾經(jīng)起過重要作用的傳統(tǒng)事物都逃脫不了被淘汰的命運(yùn)，例如，冷兵器被槍炮所取代、帆船被汽船所取代、國(guó)子監(jiān)被大學(xué)堂所取代，等等。今天我們?cè)诳创T兵、刀箭、帆船、園子監(jiān)、書院、

6、科舉等東西和事物的時(shí)候，應(yīng)該歷史地看其價(jià)值與作用。1923年，毛澤東在《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》一文中認(rèn)為，書院的優(yōu)點(diǎn)，“沒有教授的管理，但為精神往來，自由研究”，“課程簡(jiǎn)而研討周，可以優(yōu)游暇豫，玩索有第3頁(yè)共10頁(yè)曰“三俊”。知房州，或言華陰人張?jiān)呦闹?，為元昊謀臣。詔徙其族百余口于房，幾察出入，饑寒且死。希亮曰：“元事虛實(shí)不可知，使誠(chéng)有之，為國(guó)者終不顧家，徒堅(jiān)其為賊耳。此又皆其疏屬，無(wú)罪?！蹦嗣芤月?，詔釋之。老幼哭希亮庭下曰：“今當(dāng)還

7、故鄉(xiāng)，然奈何去父母乎？”遂畫希亮像祠焉。遷京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。濰州參軍王康赴官，道博平，大猾有號(hào)“截道虎”者，毆康及其女幾死，吏不敢問。希亮移捕甚急，卒流海島；又劾吏故縱，坐免者數(shù)人。數(shù)上章請(qǐng)老，不允，移知鳳翔。倉(cāng)粟支十二年，主者以腐敗為憂，歲饑，希亮發(fā)十二萬(wàn)石貸民。有司懼為擅發(fā)，希亮身任之。是秋大熟，以新易舊，官民皆便。于闐使者入朝，過秦州，經(jīng)略使以客禮享之。使者驕甚，留月余，壞傳舍什器，縱其徒入市掠飲食，民戶皆晝閉。希亮聞之曰：“吾嘗主契丹

8、使得其情使者初不敢暴橫皆譯者教之吾痛繩以法譯者懼其使不敢動(dòng)矣況此小國(guó)乎？”乃使教練使持符告譯者曰：“入吾境，有秋毫不如法，吾且斬若?！比≤娏顮钜赃€。使者至，羅拜庭下，希亮命坐兩廊飲食之，護(hù)出其境，無(wú)一人嘩者。希亮為人清勁寡欲，不假人以色，自王公貴人，皆嚴(yán)憚之。少與蜀人宋輔游，輔卒于京，母老，子端平幼，希亮養(yǎng)其母終身，以女妻端平，使同諸子學(xué)，卒登進(jìn)士第。節(jié)選自《宋史》注釋：于闐，古代西域王國(guó)，中國(guó)唐代安西都護(hù)府安西四鎮(zhèn)之一。4下列對(duì)文中畫

9、波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.吾嘗主契丹／使得其情／使者初不敢暴橫／皆譯者教之／吾痛繩以法／譯者懼／其使不敢動(dòng)矣／B吾嘗主契丹／使得其情／使者初不敢暴橫／皆譯者教之／吾痛繩以法／譯者懼其使／不敢動(dòng)矣／C吾嘗主契丹使／得其情／使者初不敢暴橫／皆譯者教之／吾痛繩以法／譯者懼其使／不敢動(dòng)矣／D.吾嘗主契丹使／得其情／使者初不敢暴橫／皆譯者教之／吾痛繩以法／譯者懼／其使不敢動(dòng)矣／5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

10、3分）A.幼孤指小時(shí)候父親去世，“孤”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中指父母雙亡，而古文中多指幼年喪父。B閭泛指門戶、人家，中國(guó)古代以二十五家為一閭，“閭閻撲地”指富庶人家眾多。C立生祠是古代民俗，百姓為活著的官員立祠奉祀，借此表達(dá)對(duì)官員的感激與崇敬之情。D.請(qǐng)老，指古代官吏請(qǐng)求退休，表示此意的詞語(yǔ)還有“致仕”“乞骸骨”“移病”等。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陳希亮為人寬容大度。他十六歲準(zhǔn)備拜師求學(xué)時(shí)，哥哥故意刁難，他并沒有