心理學(xué)經(jīng)典教材——行為心理學(xué)

1、心理學(xué)經(jīng)典教材心理學(xué)經(jīng)典教材——行為心理學(xué)行為心理學(xué)第一卷第一章心理學(xué)是為什么的？一個(gè)導(dǎo)論性問(wèn)題。事實(shí)和理論。科學(xué)和學(xué)科?？茖W(xué)和行為?？茖W(xué)的危險(xiǎn)。作為學(xué)科的科學(xué)?？茖W(xué)的功能。心理學(xué)的特殊功能。自然、生命、心理。數(shù)量、順序和意義的整合。上述討論中的共同原則。格式塔范疇的普遍性。心理學(xué)是為什么的？一個(gè)導(dǎo)論性問(wèn)題當(dāng)我第一次構(gòu)思這本書(shū)的撰寫(xiě)計(jì)劃時(shí)，盡管我還不甚了解，但仍猜想將花多少精力把這本書(shū)寫(xiě)就出版，以及一位可能的讀者會(huì)提出哪些要求。我曾懷疑

2、，我并非口頭上說(shuō)說(shuō)，而是真地懷疑，在作者方面和讀者方面所花的力氣是否會(huì)被證明是值得的。寫(xiě)一本關(guān)于心理學(xué)的著作，用作對(duì)過(guò)去的十年間面世的許多著作的補(bǔ)充，我的這種想法就沒(méi)有像寫(xiě)一本《心理學(xué)》（Psychology）那樣在內(nèi)心受到那么多的困擾。寫(xiě)一部著作并付諸出版是一種社會(huì)活動(dòng)。對(duì)于這樣一種社會(huì)活動(dòng)，人們有否正當(dāng)理由去要求社會(huì)的合作？社會(huì)，或者說(shuō)社會(huì)的一小部分，充其量能從這部著作中得到什么好處呢？我試圖為這個(gè)問(wèn)題提供答案，直到現(xiàn)在，當(dāng)本書(shū)寫(xiě)成

3、之際，我回到本書(shū)的第一章，找到了使我有勇氣踏上遙遠(yuǎn)征途的那個(gè)答案，該答案一直伴隨著我，直至本書(shū)的結(jié)束。我認(rèn)為我已經(jīng)找到了為什么一本關(guān)于心理學(xué)的著作可能會(huì)產(chǎn)生某些益處的理由。心理學(xué)業(yè)已分裂成眾多的分支和學(xué)派，它們彼此漠不關(guān)心或相互論戰(zhàn)，甚至一位局外人也會(huì)產(chǎn)生這種印象——這種印象肯定由于《1925年的心理學(xué)》和《1930年的心理學(xué)》這兩本書(shū)的出版而得到加強(qiáng)——“心理學(xué)”已以復(fù)數(shù)形式取代了其單數(shù)形式。心理學(xué)在美國(guó)甚為得寵，多年來(lái)一直得到人們的

4、喜愛(ài)，盡管在我看來(lái)，這種寵幸有所衰退，而且可能明顯衰退；至于在英國(guó)這塊保守的土地上，心理學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)并未得到熱烈的歡迎，就像其他一些喧喧嚷嚷的和令人驚愕的新事物一樣，但是卻逐漸地站住了腳跟，根據(jù)行為心理學(xué).txt使一切事實(shí)顯得清晰的心理學(xué)家確能學(xué)到許多東西。這些知識(shí)憑其自身的權(quán)利在今天被視作是一種目的?！鞍l(fā)現(xiàn)事實(shí)，事實(shí)，還是事實(shí)；當(dāng)你對(duì)事實(shí)深信不疑時(shí)，便設(shè)法去建立理論。但是，你的事實(shí)還是更為重要的?！鄙鲜鲞@一口號(hào)表明了一種哲學(xué)信念，在今天

5、它已被廣泛接受。確實(shí)，它似乎很有道理。一方面是客觀的事實(shí)，這些客觀的事實(shí)并不受制于對(duì)它們進(jìn)行調(diào)查的科學(xué)家的支配；另一方面則是科學(xué)家所作的假設(shè)，也即理論，這純粹是他心靈的產(chǎn)物。我們應(yīng)當(dāng)自然地將主要的價(jià)值歸之于前者而非后者。在心理學(xué)中，這樣一種觀點(diǎn)可以說(shuō)具有正當(dāng)?shù)睦碛伞Ｒ驗(yàn)檫@門(mén)科學(xué)在新時(shí)期開(kāi)始之前，是由一些簡(jiǎn)單的和綜合的理論以及少數(shù)經(jīng)過(guò)科學(xué)確定的事實(shí)構(gòu)成的。隨著實(shí)驗(yàn)的到來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)了越來(lái)越多的事實(shí)，這些事實(shí)給舊的理論帶來(lái)了巨大的沖擊。只有當(dāng)

6、心理學(xué)決定成為一門(mén)探索事實(shí)的科學(xué)時(shí)，方才開(kāi)始成為一門(mén)真正的科學(xué)。從知之甚少而幻想很多的狀態(tài)逐漸進(jìn)步到知之甚多而幻想極少的狀態(tài)——至少是有意識(shí)的，并且?guī)в心撤N目的，盡管仍未意識(shí)到它包含著比許多心理學(xué)家意識(shí)到的更多的幻想。為了評(píng)價(jià)這種進(jìn)步，我們必須檢查一下所謂“知之甚多”（knowmuch）的含義是什么，拉丁諺語(yǔ)“大非大”（multumnonmulta）在“甚多”（much）一詞的兩個(gè)含義之間作出區(qū)分。迎合一種含義而拋棄另一種含義純粹是數(shù)量

7、方面的。根據(jù)后面的說(shuō)法，一個(gè)了解20個(gè)項(xiàng)目的人比一個(gè)了解2個(gè)項(xiàng)目的人多知十倍。但是，從另一個(gè)意義上說(shuō)，后面那個(gè)人如果了解2個(gè)項(xiàng)目的本質(zhì)關(guān)系，這樣一來(lái)，就不只是了解2個(gè)項(xiàng)目，而是每一個(gè)項(xiàng)目具有兩個(gè)部分，他了解的東西就比前者多得多，如果前者僅以純粹的聚合形式了解20個(gè)項(xiàng)目的話(huà)。盡管從拉丁詞multa的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這個(gè)人居于優(yōu)勢(shì)，但從multum的觀點(diǎn)看，他居于劣勢(shì)。現(xiàn)在，當(dāng)我探索科學(xué)的發(fā)展時(shí)，在我看來(lái)，科學(xué)似乎開(kāi)始發(fā)現(xiàn)它自身，并在文藝復(fù)興時(shí)期