梁?jiǎn)⒊琠近三百年學(xué)術(shù)史簡(jiǎn)排版

1、近三百年學(xué)術(shù)史近三百年學(xué)術(shù)史一反動(dòng)與先驅(qū)二清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響(上)三清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響(中)四清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響(下)近三百年學(xué)術(shù)史附表五陽(yáng)明學(xué)派之余波及其修正——黃梨洲附：孫夏峰李二曲余姚王學(xué)家李穆堂六清代經(jīng)學(xué)之建設(shè)——顧亭林閻百詩(shī)附：胡朏明萬(wàn)充宗七兩畸儒——王船山朱舜水八清初史學(xué)之建設(shè)——萬(wàn)季野全謝山附：初期史學(xué)家及地理學(xué)家九程朱學(xué)派及其依附者——張楊園陸桴亭陸稼書(shū)王白田附：其他十實(shí)踐實(shí)用主義——顏習(xí)齋李恕谷附：王

2、昆繩程綿莊惲皋聞戴子高十一科學(xué)之曙光——王寅旭梅定九陳資齋附：其他十二清初學(xué)海波瀾余錄十三清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)(一)——經(jīng)學(xué)小學(xué)及音韻學(xué)十四清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)(二)——校注古籍辨?zhèn)螘?shū)輯佚書(shū)十五清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)(三)——史學(xué)方志學(xué)地理學(xué)及譜牒學(xué)十六清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)(四)——?dú)v算學(xué)及其他科學(xué)樂(lè)曲學(xué)一反動(dòng)與先驅(qū)反動(dòng)與先驅(qū)這部講義，是要說(shuō)明清朝一代學(xué)術(shù)變遷之大勢(shì)及其在文化上所貢獻(xiàn)的分量和價(jià)值。為什么題目不叫做清代學(xué)術(shù)呢

3、？因?yàn)橥砻鞯亩嗄?，已?jīng)開(kāi)清學(xué)的先河，民國(guó)的十來(lái)年，也可以算清學(xué)的結(jié)束和蛻化。把最近三百年認(rèn)做學(xué)術(shù)史上一個(gè)時(shí)代的單位，似還適當(dāng)，所以定名為《近三百年學(xué)術(shù)史》。今年是公歷1923年。上溯三百年前至1623年，為明天啟三年，這部講義宗，可以說(shuō)是宋元明思想全部的代表。道學(xué)派別，雖然不少，但有一共同之點(diǎn)，是想把儒家言建設(shè)在形而上學(xué)——即玄學(xué)的基礎(chǔ)之上。原來(lái)儒家開(kāi)宗的孔子不大喜歡說(shuō)什么“性與天道”，只是想從日用行為極平實(shí)處陶養(yǎng)成理想的人格。但到

4、了佛法輸入以后，一半由儒家的自衛(wèi)，一半由時(shí)代人心的要求，總覺(jué)得把孔門(mén)學(xué)說(shuō)找補(bǔ)些玄學(xué)的作料才能滿(mǎn)足。于是從“七十子后學(xué)者所記”的《禮記》里頭抬出《大學(xué)》《中庸》兩篇出來(lái)，再加上含有神秘性的《易經(jīng)》作為根據(jù)，來(lái)和印度思想對(duì)抗?！暗缹W(xué)”最主要的精神實(shí)在于此。所以在“道學(xué)”總旗幟底下，雖然有呂伯恭、朱晦庵、陳龍川各派，不專(zhuān)以談玄為主，然而大勢(shì)所趨，總是傾向到明心見(jiàn)性一路，結(jié)果自然要像陸子靜、王陽(yáng)明的講法，才能徹底地成一片段。所以到明的中葉，姚江

5、(王陽(yáng)明)學(xué)派，奄襲全國(guó)，和佛門(mén)的禪宗，混為一家。這是距今三百五六十年前學(xué)術(shù)界的形勢(shì)。在本講義所講的時(shí)代開(kāi)始之時(shí)，王陽(yáng)明去世已將近百年了。(陽(yáng)明卒于嘉靖八年，當(dāng)公歷1529年。)明朝以八股取士，一般士子，除了永樂(lè)皇帝欽定的《性理大全》外，幾乎一書(shū)不讀。學(xué)術(shù)界本身，本來(lái)就像貧血癥的人，衰弱得可憐。王陽(yáng)明是一位豪杰之士，他的學(xué)術(shù)像打藥針一般，令人興奮，所以能做五百年道學(xué)結(jié)束，吐很大光芒。但晚年已經(jīng)四方八面受人妒忌排擠，不得志以死。陽(yáng)明死后，

6、他的門(mén)生，在朝者，如鄒東廓守益、歐陽(yáng)南野德；在野者，如錢(qián)緒山德洪、王龍溪畿、羅近溪汝芳、王心齋艮，都有絕大氣魄，能把師門(mén)宗旨發(fā)揮光大，勢(shì)力籠蓋全國(guó)，然而反對(duì)的亦日益加增。反對(duì)派別，大略有三：其一，事功派，如張江陵居正輩，覺(jué)得他們都是書(shū)生迂闊，不切時(shí)務(wù)。其二，文學(xué)派，如王弁州世貞輩，覺(jué)得他們學(xué)問(wèn)空疏，而且所講的太干燥無(wú)味。其三，勢(shì)利派，毫無(wú)宗旨，唯利是趨，依附魏忠賢一班太監(jiān)，專(zhuān)和正人君子作對(duì)，對(duì)于講學(xué)先生，自然疾之如仇。這三派中，除勢(shì)利派