法在中國是否能被信仰

1、法在中國是否能被信仰伯爾曼認(rèn)為“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。”中國法學(xué)界認(rèn)為中國只有通過對“法律信仰”，法律才可能得到應(yīng)有的倚重和遵守。然而，何為信仰？這種信仰在中國又能否被建立呢？信仰是一種價(jià)值觀，一種精神現(xiàn)象。某種程度上是對特定事物的百分之百認(rèn)可與崇拜。信仰之所以不同于相信、信任等心理狀態(tài)就在于它的神圣性。這種，神圣性或許只存在于神學(xué)與宗教之中。而建立所謂的信仰，首先就是要建立事物的權(quán)威。在習(xí)慣法時代的奴隸制中國，統(tǒng)治者采用將

2、法律神化的方式建立法的權(quán)威。“天命天罰”、“神判”是當(dāng)時的指導(dǎo)思想。法律是不成文，不公開的。平民因無知而畏懼，如同害怕受到神明制裁般害怕法律。人們對于法律是感覺到威嚴(yán)的，神秘的，正所謂“刑不可知則威不可測”在成文法時代的封建制中國，統(tǒng)治者制定了成文法典。法的權(quán)威是通過嚴(yán)刑峻法的恐嚇作用而建立的。這僅僅是建立了法律在人們心目中的權(quán)威（并且不是廣泛的權(quán)威），而遠(yuǎn)非建立了法的信仰。法信仰的建立與宗教是有著不可分割的聯(lián)系。伯爾曼說：“圣靈有助于

3、創(chuàng)造一個世界社會。沒有‘圣靈’，沒有‘精神信仰’，法律就不能發(fā)揮作用。”在西方，正是因?yàn)槿藗儗ψ诮痰钠毡樾叛鲆约白诮虒Ψ傻木薮笥绊懀诺靡越⑷藗儗Ψǖ男叛?。然而在中國，法的信仰的建立缺乏這種基礎(chǔ)。在中國，沒有過伯爾曼所說的法律與宗教的相互影響和作用。傳統(tǒng)的中華法系在伯爾曼的描述中顯然是空白。因?yàn)樵谥袊鴱膩頉]有任何宗教被真正信仰過。在三國、兩晉、南北朝時期，佛教曾盛行一時，但也不過是曇花一現(xiàn)了。中國統(tǒng)治者對待宗教一向是拿來主義，純粹將

4、其作為維護(hù)統(tǒng)治的工具，用完了便丟棄一邊。即使是對中國文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的儒家思想，也從來沒有達(dá)到過被信仰的地步。中國人缺乏信仰，也缺乏信仰的習(xí)慣。如果法的信仰在中國不能被建立，這就是歷史原因。在當(dāng)代這個理性社會，法被認(rèn)為是對公平、正義的價(jià)值追求。而對法的信仰不是信仰國家或政府或其他統(tǒng)治者主權(quán)者建構(gòu)的法律規(guī)范，而是信仰人類社會應(yīng)該有的公平正義。在當(dāng)代的中國，這種價(jià)值理念也沒有被廣泛地樹立起來。許多人仍認(rèn)為法律就是國家機(jī)關(guān)的命令或者說是“主

5、權(quán)者”的命令，存在著害怕懲處的畏懼心里。我不知道這種價(jià)值理念何時能被樹立，但我知道對權(quán)力的畏懼和官本位主義在國人的心中是根深地固的。這也是建立法的信仰的巨大障礙。在中國，法律有時被認(rèn)為是可以被利用的。有中國法律學(xué)者比較詳細(xì)地描述法律如何被信仰時，認(rèn)為：“能夠?yàn)槿藗兯叛龅姆杀仨毷悄軌蚪o人們或至少是絕大多數(shù)人帶來利益的?！碑?dāng)一個律師為了打贏官司而千方百計(jì)尋找法律的漏洞之際，當(dāng)某個訴訟當(dāng)事人為了自身的利益而努力說服法庭接受自己對法律的理解

6、之際，他們都明白自己并沒有嚴(yán)格遵循法律，他們是在規(guī)避法律或規(guī)避法律的常規(guī)解釋。在這個意義上，可以說他們對法律缺乏信仰甚至沒有信仰。甚至，法的最基本權(quán)威也沒有得到尊重。就拿“許霆案”來說，許霆從被遂判處無期徒刑到后來改判為有期徒刑五年，一方面體現(xiàn)了人們對公平、正義的追求；另一方面也體現(xiàn)了人們對司法權(quán)威的漠視。許霆案的改判是主審法官在承受了巨大外界壓力的情況下做出的裁決。一定程度上說，這是大眾輿論的勝利，卻是法律權(quán)威的失敗。當(dāng)然，法律的權(quán)威