淺談科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系

1、淺談科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系淺談科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系（清華大學(xué)GYY北京100084）摘要：科學(xué)技術(shù)作為人類認識自然和改造自然的強大思想武器，它為人類社會帶來了生產(chǎn)力、生存環(huán)境、精神文明等多方面的變革，促進了社會各個領(lǐng)域的全面進步.但由于科學(xué)本身的兩面性和人類的利用失當(dāng)，科學(xué)技術(shù)也會對人類社會產(chǎn)生災(zāi)難性的負面影響.文章結(jié)合部分材料科學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的例證，從科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的正面和負面影響兩方面展開討論，并強調(diào)了可持續(xù)發(fā)展在未來科技進步道路上的

2、重要指導(dǎo)作用.關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；社會發(fā)展；材料；可持續(xù)發(fā)展馬克思曾經(jīng)說過，“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”[1].這是已被人類歷史反復(fù)證明過的樸素真理.時至今日，科學(xué)仍然不斷滲透改變著生產(chǎn)力發(fā)揮著推動社會進步、豐富人類精神的強大杠桿作用.人們一般總是把科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系在一起，稱為“科學(xué)技術(shù)”.科學(xué)包含科學(xué)知識和科學(xué)活動，是一種有關(guān)研究客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學(xué)說，是一種思想體系，屬于意識形式范疇，它是人們對客觀世界規(guī)律的理

3、性認識；而技術(shù)則是將科學(xué)應(yīng)用在具體人類生產(chǎn)中，用來探索和改造世界的方法、技巧、技能和工藝等的總和，包含物質(zhì)形態(tài)和知識形態(tài).社會早期發(fā)展中，科學(xué)和技術(shù)的革命總是分別平行發(fā)生.而從19世紀(jì)以來，尤其是當(dāng)代社會，科學(xué)革命與技術(shù)革命的聯(lián)系日益密切，逐漸一體化，達到“科學(xué)技術(shù)革命”這一嶄新的統(tǒng)一[2].因此我們暫且不考慮科學(xué)與技術(shù)的具體區(qū)別，將其歸納為一項綜合的社會活動形式.然而，如果不認清科學(xué)技術(shù)的善惡本質(zhì)，毫無限制地加以利用，反而會對社會發(fā)展

4、產(chǎn)生不利的阻礙，甚至帶來災(zāi)難性的打擊.因此，對于科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系，我們應(yīng)該從正反兩面辯證地看待.一、一、科學(xué)技術(shù)對社會的正面促科學(xué)技術(shù)對社會的正面促進作用進作用.社會發(fā)展是整個人類社會向前推進的過程而科學(xué)技術(shù)是一直貫穿于人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程中特殊的社會現(xiàn)象和社會活動.科學(xué)技術(shù)總是在各個不同的方面、層次上影響著人類社會的發(fā)展[3].江澤民同志在為《現(xiàn)代科3從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變.隨之，社會結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)都發(fā)生了變化，最終導(dǎo)致了

5、工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級這兩大階級的形成[4].3.科技進步提升了人類的認知科技進步提升了人類的認知能力，推動了精神文明的發(fā)展能力，推動了精神文明的發(fā)展.科學(xué)是屬于意識形態(tài)范疇的，是一種對社會、對自然的全新認識.隨之科學(xué)的發(fā)展，自然會對人們思想認識領(lǐng)域帶來全新的變革，直接轉(zhuǎn)化為精神力量來影響人類的社會生活，從而促進社會精神文明的發(fā)展.同時，科技的進步也提高了人類的知識水平，是科技知識逐漸轉(zhuǎn)化為人類的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，從而更大地促進社

6、會生產(chǎn)力的進步.這又可以反過來作用于科學(xué)技術(shù)發(fā)展.例如，在材料科學(xué)領(lǐng)域中，科學(xué)家通過對自然界或人工晶體的研究，發(fā)現(xiàn)所有存在的理想晶體，無論其表觀形狀呈現(xiàn)多么繁多異樣的特征，在微觀點陣領(lǐng)域，都只能劃分為7個晶系，32種點群和230種空間群，這是對人們認識世界組成物質(zhì)的傳統(tǒng)觀念的顛覆，幫助人們更加清晰地了解自然.而晶體微觀狀態(tài)的簡約美。也為許多美學(xué)、建筑學(xué)、甚至哲學(xué)領(lǐng)域的科研、創(chuàng)作人員提供了許多靈感，將其觀念轉(zhuǎn)化為實體，感染更多的人，進一步

7、促進精神文明的發(fā)展.二、二、科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的負科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的負面阻礙作用面阻礙作用.在20042005年，《自然辯證法通訊》雜志曾就“科學(xué)技術(shù)的善惡問題”進行了專題學(xué)術(shù)探討[5].科學(xué)技術(shù)究竟是促進發(fā)展的天使還是最終毀滅人類的魔鬼？說到科學(xué)技術(shù)的負面作用，我們有必要提到一些代表性觀點：科學(xué)技術(shù)中性論，即科學(xué)技術(shù)價值無涉.代表性觀點有羅素的“科學(xué)是不講價值的”、“科學(xué)能告訴我們許多實現(xiàn)欲望的方法但它不能斷定一個欲望比另一個欲望更

8、可取”等諸如此類的命題[6].以及愛因斯坦提到的“科學(xué)是一種強有力的工具，怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具”等[7].“科學(xué)至善”的主張則認為科學(xué)本身永遠是好的，人類應(yīng)永不止息地謀求科學(xué)發(fā)展，不應(yīng)人為地設(shè)置任何科學(xué)研究的禁區(qū)[8].眾多觀點的爭論一直延續(xù)不止.任何事物都有兩面性，科學(xué)技術(shù)也是如此.1.科技進步對人類生存環(huán)境產(chǎn)科技進步對人類生存環(huán)境產(chǎn)生了不可逆的危害生了不可逆的危害.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展