淺談科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)

1、淺談科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)摘要：摘要：科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展既有積極的一面，也有消極的一面。然而，科學(xué)技術(shù)是中性的，本身無所謂好與壞，而關(guān)鍵在于使用科學(xué)技術(shù)的人。本文主要闡述了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的負(fù)面影響以及所要解決的措施，同時(shí)也要反對(duì)兩種不正確的觀點(diǎn)，即唯科學(xué)主義和反科學(xué)主義。目的就是引起我們對(duì)科學(xué)技術(shù)作用的一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，從而使科學(xué)技術(shù)更好的造福于我們整個(gè)人類。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；發(fā)展；負(fù)面影響19世紀(jì)末，德國(guó)古典主義哲學(xué)

2、家本雅明說：“科學(xué)是一把雙刃劍，這一點(diǎn)人類遲早會(huì)明白”。20世紀(jì)驗(yàn)證了本雅明的預(yù)言，人類以科技接近自然，但卻在某種程度上破壞了人與自然的關(guān)系。1、科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響的表現(xiàn)1.科學(xué)技術(shù)面臨的社會(huì)問題。當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人對(duì)自然地了解和駕馭能力越來越強(qiáng)，人類在戰(zhàn)勝自然地同時(shí)，科學(xué)技術(shù)卻給人類帶來了一系列的全球問題。環(huán)境問題、人口問題、資源問題、信息安全問題和生物制品與生態(tài)安全問題等。1962年，雷切爾卡遜在《寂靜的春天》一書中揭示了：

3、“19世紀(jì)末，已有六種工業(yè)致癌物質(zhì)為人類所知，20世紀(jì)創(chuàng)造了無數(shù)新的致癌化學(xué)物質(zhì)，并且使廣大群眾與它所親密的接觸?！盵1]正是因?yàn)檫@些致癌物質(zhì)中的一種叫DDT的化學(xué)殺蟲劑噴灑到空氣中造成了嚴(yán)重的大氣污染，引起了一系列的惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致那個(gè)春天死寂一般的寧?kù)o。在長(zhǎng)江流域，一些人為一點(diǎn)點(diǎn)的蠅頭小利長(zhǎng)期對(duì)森林濫砍濫發(fā)，水土流失嚴(yán)重，最終導(dǎo)致1998年百年一遇的長(zhǎng)江特大洪災(zāi)，給人類帶來了巨大的損失。恩格斯曾經(jīng)說過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟?/p>

4、對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。”[2]2.當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的倫理道德問題。1997年，第一只體細(xì)胞克隆羊“多利”的誕生，使克隆技術(shù)從此不斷在技術(shù)上獲得新的突破和發(fā)展?？寺〖夹g(shù)的成功實(shí)踐是人類科技史上的偉大壯舉，是生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的重大突破，具有十分重要的意義和價(jià)值?！暗怯纱水a(chǎn)生的倫理學(xué)問題是不可忽視的。比如，個(gè)人能否違背自然規(guī)律去自由選擇后代性別，這樣又如何來保證正常的人口性別結(jié)構(gòu)？如何確定無性生殖

5、出來的人與提供遺傳信息的人的倫理關(guān)系？用克隆技術(shù)改造人種，可能導(dǎo)致人的面目、本性和情感的改變，家庭和社會(huì)秩序失常，人類遺傳進(jìn)化紊亂和基因庫(kù)退化，這些問題如何解決？特別是，如果繁殖出“動(dòng)物人”雜種、制造出“類人機(jī)器”，那么又如何將人類和動(dòng)物區(qū)別開來等等?！盵3]面對(duì)克隆技術(shù)，美國(guó)前總統(tǒng)克林頓也說：“鑒于我們最為珍視的信仰和人性的觀念，克隆人必然要將引起人們深深的憂慮，每一個(gè)人的生命都是獨(dú)特的，是誕生在猶如給唯科學(xué)主義者一針清醒劑，使他們從

6、中更加清醒地來認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)及其產(chǎn)生的負(fù)面影響，并從中最大限度的發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面作用，克服科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響來造福人類。3、面對(duì)科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響而采取的措施1.辯證的看待和使用科學(xué)技術(shù)。愛因斯坦說過：“科學(xué)技術(shù)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣運(yùn)用它，究竟給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，完全取決于人類自己，而不取決于工具?！盵4]科學(xué)技術(shù)是把“雙刃劍”，既可給人類帶來積極的影響又可給人類帶來負(fù)面的影響。然而，科學(xué)技術(shù)本身無所謂好與壞，它是中性的，要想讓

7、科學(xué)技術(shù)是造福人類還是禍害人類歸根到底還得取決于人類自己。也正如馬克思所說：“火藥無論是用來傷害一個(gè)人，或者是用來給這個(gè)人醫(yī)治創(chuàng)傷，它終究還是火藥?！盵2]中國(guó)人利用火藥來做煙火，而西方人卻用在軍事上，后來對(duì)其他國(guó)家的入侵起了重要的作用，給其他國(guó)家的人民帶來了深重的災(zāi)難；指南針中國(guó)人用來看風(fēng)水，而西方人卻用來做航海技術(shù)、爭(zhēng)奪世界霸權(quán)等的辨別方向；飛機(jī)的發(fā)明給人們帶來了交通的便利，節(jié)約了人們的時(shí)間，而卻被恐怖分子用來撞擊美國(guó)世貿(mào)中心和五角

8、大樓。對(duì)于科技的負(fù)面影響例子不勝枚舉，就看發(fā)明和使用科學(xué)技術(shù)的人怎么來使用它了。2.對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)明者和應(yīng)用者進(jìn)行科學(xué)技術(shù)倫理道德的教育，提高他們的自身素質(zhì)，盡量減少科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響，從而使科學(xué)技術(shù)更好的造福人類。“所謂科學(xué)技術(shù)倫理道德是指科技活動(dòng)的道德引導(dǎo)，它規(guī)定了科技創(chuàng)新活動(dòng)中人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的思想行為規(guī)范。規(guī)定了科技發(fā)明者和使用者在發(fā)明和使用的過程中必須遵守的道德原則和規(guī)范。它告訴和教育發(fā)明者和使用者什么樣的科技

9、行為是善的，什么樣的科技行為是惡的，什么該做，什么不該做。”[2]這樣無形當(dāng)中就提高了他們的思想道德素質(zhì)，明確了他們作為社會(huì)中的一員所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，他們有責(zé)任也有義務(wù)去遵守它和執(zhí)行它，從而更加有利于避免科學(xué)技術(shù)帶來的負(fù)面影響。如阿湯因比說：“要消除對(duì)人類生存的威脅，只有通過每個(gè)人的內(nèi)心革命性變革，對(duì)付力量所帶來的邪惡結(jié)果，需要的不是智力行為而是倫理行為?！盵1]3.發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)方法來取代原有科學(xué)技術(shù)的缺陷，進(jìn)而運(yùn)用已有的先

10、進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)未來作出預(yù)測(cè)，從而發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的積極作用造福人類。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異，一些對(duì)人類有害的東西將逐步被淘汰并被新的科技發(fā)明所取代。含鉛的汽油逐漸被不含鉛的汽油所取代；氟利昂破壞臭氧層逐漸被一些環(huán)保的制冷劑所取代；一些具有劇毒的殺蟲劑也被禁用等等。人具有主觀能動(dòng)性，可以在尊重客觀規(guī)律的前提下，人類可以利用科學(xué)技術(shù)的積極影響對(duì)未來作出預(yù)測(cè)，從而更好的為人類服務(wù)。利用科學(xué)技術(shù)可以對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況的做出預(yù)測(cè)，對(duì)整個(gè)城市規(guī)劃做出