淺談科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系

1、淺談科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系淺談科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系（清華大學(xué)GYY北京100084）摘要：科學(xué)技術(shù)作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的強(qiáng)大思想武器，它為人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了生產(chǎn)力、生存環(huán)境、精神文明等多方面的變革，促進(jìn)了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的全面進(jìn)步.但由于科學(xué)本身的兩面性和人類(lèi)的利用失當(dāng)，科學(xué)技術(shù)也會(huì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難性的負(fù)面影響.文章結(jié)合部分材料科學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的例證，從科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的正面和負(fù)面影響兩方面展開(kāi)討論，并強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)發(fā)展在未來(lái)科技進(jìn)步道路上的

2、重要指導(dǎo)作用.關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；社會(huì)發(fā)展；材料；可持續(xù)發(fā)展馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”[1].這是已被人類(lèi)歷史反復(fù)證明過(guò)的樸素真理.時(shí)至今日，科學(xué)仍然不斷滲透改變著生產(chǎn)力發(fā)揮著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、豐富人類(lèi)精神的強(qiáng)大杠桿作用.人們一般總是把科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系在一起，稱(chēng)為“科學(xué)技術(shù)”.科學(xué)包含科學(xué)知識(shí)和科學(xué)活動(dòng)，是一種有關(guān)研究客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是一種思想體系，屬于意識(shí)形式范疇，它是人們對(duì)客觀世界規(guī)律的理

3、性認(rèn)識(shí)；而技術(shù)則是將科學(xué)應(yīng)用在具體人類(lèi)生產(chǎn)中，用來(lái)探索和改造世界的方法、技巧、技能和工藝等的總和，包含物質(zhì)形態(tài)和知識(shí)形態(tài).社會(huì)早期發(fā)展中，科學(xué)和技術(shù)的革命總是分別平行發(fā)生.而從19世紀(jì)以來(lái)，尤其是當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)革命與技術(shù)革命的聯(lián)系日益密切，逐漸一體化，達(dá)到“科學(xué)技術(shù)革命”這一嶄新的統(tǒng)一[2].因此我們暫且不考慮科學(xué)與技術(shù)的具體區(qū)別，將其歸納為一項(xiàng)綜合的社會(huì)活動(dòng)形式.然而，如果不認(rèn)清科學(xué)技術(shù)的善惡本質(zhì)，毫無(wú)限制地加以利用，反而會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展

4、產(chǎn)生不利的阻礙，甚至帶來(lái)災(zāi)難性的打擊.因此，對(duì)于科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，我們應(yīng)該從正反兩面辯證地看待.一、一、科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的正面促科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的正面促進(jìn)作用進(jìn)作用.社會(huì)發(fā)展是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)向前推進(jìn)的過(guò)程而科學(xué)技術(shù)是一直貫穿于人類(lèi)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程中特殊的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng).科學(xué)技術(shù)總是在各個(gè)不同的方面、層次上影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展[3].江澤民同志在為《現(xiàn)代科3從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變.隨之，社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了變化，最終導(dǎo)致了

5、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)這兩大階級(jí)的形成[4].3.科技進(jìn)步提升了人類(lèi)的認(rèn)知科技進(jìn)步提升了人類(lèi)的認(rèn)知能力，推動(dòng)了精神文明的發(fā)展能力，推動(dòng)了精神文明的發(fā)展.科學(xué)是屬于意識(shí)形態(tài)范疇的，是一種對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的全新認(rèn)識(shí).隨之科學(xué)的發(fā)展，自然會(huì)對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域帶來(lái)全新的變革，直接轉(zhuǎn)化為精神力量來(lái)影響人類(lèi)的社會(huì)生活，從而促進(jìn)社會(huì)精神文明的發(fā)展.同時(shí)，科技的進(jìn)步也提高了人類(lèi)的知識(shí)水平，是科技知識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化為人類(lèi)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，從而更大地促進(jìn)社

6、會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步.這又可以反過(guò)來(lái)作用于科學(xué)技術(shù)發(fā)展.例如，在材料科學(xué)領(lǐng)域中，科學(xué)家通過(guò)對(duì)自然界或人工晶體的研究，發(fā)現(xiàn)所有存在的理想晶體，無(wú)論其表觀形狀呈現(xiàn)多么繁多異樣的特征，在微觀點(diǎn)陣領(lǐng)域，都只能劃分為7個(gè)晶系，32種點(diǎn)群和230種空間群，這是對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界組成物質(zhì)的傳統(tǒng)觀念的顛覆，幫助人們更加清晰地了解自然.而晶體微觀狀態(tài)的簡(jiǎn)約美。也為許多美學(xué)、建筑學(xué)、甚至哲學(xué)領(lǐng)域的科研、創(chuàng)作人員提供了許多靈感，將其觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)體，感染更多的人，進(jìn)一步

7、促進(jìn)精神文明的發(fā)展.二、二、科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)面阻礙作用面阻礙作用.在20042005年，《自然辯證法通訊》雜志曾就“科學(xué)技術(shù)的善惡?jiǎn)栴}”進(jìn)行了專(zhuān)題學(xué)術(shù)探討[5].科學(xué)技術(shù)究竟是促進(jìn)發(fā)展的天使還是最終毀滅人類(lèi)的魔鬼？說(shuō)到科學(xué)技術(shù)的負(fù)面作用，我們有必要提到一些代表性觀點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)中性論，即科學(xué)技術(shù)價(jià)值無(wú)涉.代表性觀點(diǎn)有羅素的“科學(xué)是不講價(jià)值的”、“科學(xué)能告訴我們?cè)S多實(shí)現(xiàn)欲望的方法但它不能斷定一個(gè)欲望比另一個(gè)欲望更

8、可取”等諸如此類(lèi)的命題[6].以及愛(ài)因斯坦提到的“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它，究竟是給人類(lèi)帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具”等[7].“科學(xué)至善”的主張則認(rèn)為科學(xué)本身永遠(yuǎn)是好的，人類(lèi)應(yīng)永不止息地謀求科學(xué)發(fā)展，不應(yīng)人為地設(shè)置任何科學(xué)研究的禁區(qū)[8].眾多觀點(diǎn)的爭(zhēng)論一直延續(xù)不止.任何事物都有兩面性，科學(xué)技術(shù)也是如此.1.科技進(jìn)步對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境產(chǎn)科技進(jìn)步對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境產(chǎn)生了不可逆的危害生了不可逆的危害.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展