論十大關(guān)系的哲學(xué)思想及其理論貢獻(xiàn)

1、《論十大關(guān)系》是以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)、充分的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上而形成的一篇重要文獻(xiàn)，以此為起點(diǎn)，我們黨開始了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的有益探索?！墩撌箨P(guān)系》是馬列主義在中國(guó)實(shí)踐中的發(fā)展，它概括出來(lái)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)基本思想，科學(xué)地揭示了探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路所需遵循的基本原則和方向，在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路中占有重要的基礎(chǔ)地位。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們今天的情況和問(wèn)題與五十多年前已大不相同，但我們可以從

2、《論十大關(guān)系》汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，例如其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧，深刻地把握《論十大關(guān)系》中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想對(duì)我們今天更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有著深遠(yuǎn)的意義。一、《論十大關(guān)系中》的哲學(xué)思想一、《論十大關(guān)系中》的哲學(xué)思想（一）實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是我們黨的思想路線。毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”做了辯證的解釋，他說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)?/p>

3、研究?！泵珴蓶|對(duì)“實(shí)事求是”做出了全新的解釋，使其內(nèi)涵得到了升華。毛澤東的《論十大關(guān)系》堅(jiān)持了實(shí)事求是的根本觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)中的十個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了辯證的分析，并提出了相應(yīng)的原則，從而達(dá)到“把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”，“要調(diào)動(dòng)一切直接的和間接地力量，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗”的目的。首先，這一哲學(xué)思想在《論十大關(guān)系》的準(zhǔn)備階段得到了充分體現(xiàn)。從1955年12月上旬起，毛澤東聽取了3

4、4個(gè)部委和各省市自治區(qū)黨委的匯報(bào)，并利用討論等多種形式，了解情況，掌握材料，研究問(wèn)題。同時(shí)，《論十大關(guān)系》的形成也吸收了其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在調(diào)查研究基礎(chǔ)上形成的觀點(diǎn)、看法，比如當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)起草八大政治報(bào)告的劉少奇對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)情況采用的大規(guī)模調(diào)研的方法，得到了毛澤東的肯定和贊同。其作為全黨智慧的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的精神。正如毛澤東1958年2月18日在政治局?jǐn)U大會(huì)議上所說(shuō)的：“我在北京經(jīng)過(guò)一個(gè)半月，每天談一個(gè)部，找了三四十

5、個(gè)部的同志談話，逐步形成了那個(gè)十條。如果沒有那些人的談話，那個(gè)十大關(guān)系怎么會(huì)形成呢？不可能形成。”其次，《論十大關(guān)系》中所提出的問(wèn)題與解決方案是立足于中國(guó)國(guó)情、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的光輝典范，突出了“走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路”這一主題。建國(guó)初期，由于我們?nèi)狈ι鐣?huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，故采用了“蘇聯(lián)模式”。但在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，毛澤東發(fā)現(xiàn)了“蘇聯(lián)模式”的很多弊端和不適于中會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。《論十大關(guān)系》體現(xiàn)了毛澤東對(duì)矛盾的觀點(diǎn)的深刻認(rèn)識(shí)與把握。首先，它體

6、現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性。正如毛澤東所指出的，世界是由矛盾組成的，沒有矛盾就沒有世界；但同時(shí)中國(guó)的矛盾又有自身的特殊性，因此必須將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，避免教條主義，避免照搬蘇聯(lián)模式?！墩撌箨P(guān)系》在把社會(huì)主義社會(huì)看作一個(gè)矛盾統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上，對(duì)正確處理中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的一些重大關(guān)系做出深刻論述?！笆箨P(guān)系”，本質(zhì)上就是“十大矛盾”。其次，它體現(xiàn)了抓主要矛盾和矛盾的主要方面。對(duì)于如何解決這些矛盾，《論十大關(guān)系》指明了基

7、本方向：一定要努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。毛澤東著重論述了在抓好重點(diǎn)工作的同時(shí)又抓好非重點(diǎn)，以非重點(diǎn)促重點(diǎn)的新的工作方法。例如，他關(guān)于農(nóng)業(yè)與重工業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，沿海與內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系的論述，就是用了這種方法。這種用普遍性與特殊性的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)矛盾、用“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一解決矛盾的思想，貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中

8、。再次，《論十大關(guān)系》對(duì)唯物辯證法的另一典范性運(yùn)用，就是矛盾轉(zhuǎn)化問(wèn)題。毛澤東指出：“一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義?！泵珴蓶|在《論十大關(guān)系》中運(yùn)用矛盾同一性原理對(duì)矛盾轉(zhuǎn)化問(wèn)題進(jìn)行了具體分析。在黨和非黨的關(guān)系上，毛澤東分析了以民族資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子為主的民主黨派在政治上的雙重態(tài)度，即雖然表示接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但實(shí)際上又是程度不同的反對(duì)派。他

9、們對(duì)于中共“將革命進(jìn)行到底”、抗美援朝、土地改革等問(wèn)題都是又反對(duì)又不反對(duì)。毛澤東認(rèn)為：“他們是反對(duì)派，又不是反對(duì)派，常常由反對(duì)走到不反對(duì)?！泵裰鼽h派為為什么會(huì)由反對(duì)走到不反對(duì)這就是由于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)采取了正確的政策，不是把它們當(dāng)作敵人，而是視為可以爭(zhēng)取的同盟者。中共正確的政策是矛盾轉(zhuǎn)化的條件，它促成民族資產(chǎn)階級(jí)和民主黨派由反對(duì)轉(zhuǎn)化為不反對(duì)。在當(dāng)代，民主黨派已經(jīng)完全成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下多黨合作政黨體制的基本構(gòu)成，是國(guó)家政治穩(wěn)定的