山東棗莊第十六中學(xué)高三語文練習(xí)卷

1、山東棗莊第十六中學(xué)2018高考一輪復(fù)習(xí)十月現(xiàn)代文閱讀專題檢測閱讀下面的文宇，完成1一3題。大神級作家要培養(yǎng)高雅“上帝”何勇?！白x者是上帝”是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本規(guī)則。對此，評論家白燁日前指出，這個規(guī)則需要反思。當(dāng)你是個一般網(wǎng)絡(luò)作者時，你可能不得不去遷就讀者，給自己贏得一定的名聲與影響。當(dāng)你成為大神級作家后，就理當(dāng)起到一個大神應(yīng)該起的作用，把領(lǐng)袖價值、引導(dǎo)作用體現(xiàn)出來，用富于人文精神的寫作引領(lǐng)讀者，示范其他作者，而不是只去一味博得眾多讀者喝彩，

2、活在低俗與媚俗寫作營造的粉絲迷戀中。白燁的論斷讓人耳目一新。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，很多寫手確有“讀者是上帝”的意識，希望讀者喜歡自己的作品，希望有讀者購買文學(xué)網(wǎng)站的虛擬貨幣給寫手“打賞”，甚至希望有大量鐵桿粉絲日夜追隨，將自己捧成“網(wǎng)絡(luò)大神”。這些想法固然沒有多大錯誤——哪怕是傳統(tǒng)文學(xué)，也需市場檢驗優(yōu)劣與成敗，更何況網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如果某網(wǎng)絡(luò)寫手的作品無人點擊，恐怕只有放棄寫作這個“春秋大夢”了。問題關(guān)健在于，視讀者為“上帝”，切不可唯讀者“馬首是瞻

3、”，因為讀者形形色色、品位趣味各異。有些網(wǎng)絡(luò)寫手，卻盲目迎合、一味遷就讀者的口味，在作品中大打情色、暴力、仇殺等擦邊球，不斷走向低俗。難怪有人說，某些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)簡直就是個別“上帝”握著作者的手寫出來的“文學(xué)垃圾”、“精神糟粕”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖是商品，但又不是純粹的商品，如此寫作，短期內(nèi)或能贏得少數(shù)讀者，長期看卻會丟失大部分讀者。在視讀者為“上帝”時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更要培養(yǎng)高雅的“上帝”。據(jù)報道，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者已達2.74億人，注冊寫手2l多萬人，市場

4、年收入4l多億元，部分“神作”甚至輻射影視、游戲、動漫等多行業(yè)，實現(xiàn)全版權(quán)開發(fā)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還與傳統(tǒng)出版“聯(lián)姻”，不斷開發(fā)延伸產(chǎn)品，更好地展現(xiàn)其文學(xué)價值?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已擺脫“非主流化”標(biāo)簽，培養(yǎng)自己的高雅“上帝”勢在必行。而大神級作家，則應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)高雅讀者的使命。正如白燁所言，一般網(wǎng)絡(luò)作者可能不得不去遷就讀者，給自己贏得一定的名聲與影響但成為大神級作家后，就理當(dāng)把領(lǐng)袖價值、引導(dǎo)作用體現(xiàn)出來。一方面，這是愛惜自身“羽毛”之需要。從身處

5、底層、瘋狂碼字的文藝青年成長為塔尖的“網(wǎng)絡(luò)大神”，非常不易—有報道稱，1O萬位作者中才會產(chǎn)生一位大神，能從眾多人中脫穎而出，一定得有自己獨特之處，千萬勿在粉絲迷戀中迷失。另一方面，引領(lǐng)培養(yǎng)讀者，也是維護網(wǎng)絡(luò)文學(xué)長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盡管迎來可觀“錢”景，整體仍有低俗、粗制濫造、同質(zhì)化嚴(yán)重等問題，需要一場文學(xué)價值重構(gòu)。而大神級作家堅守文學(xué)理想，就高不就低，就雅不就俗，爭創(chuàng)精品，能給行業(yè)帶來良好的示范。大家都來做一個有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)寫

6、手，而不是賺錢的工具，如此，才能促進網(wǎng)1926年，由于蔡元培先生鼎力推薦，遠(yuǎn)在歐洲的林風(fēng)眠被任命為國立北京藝專校長。重回祖國，年輕的校長就如同站在一片榛莽叢生、無人涉足的荒原，他不知道“中西融合”之路是通衢大道，還是崎嶇山路。上任伊始，林風(fēng)眠即致力于把齊白石的傳統(tǒng)國畫與克羅多的新印象主義畫風(fēng)一并注入中國繪畫教學(xué)，希望培養(yǎng)出第一批實踐“中西融合”藝術(shù)理想的新生力量。然而，他的努力并不順利。不過，林風(fēng)眠不為所動，于1927年5月發(fā)起并組織了

7、“北京藝術(shù)大會”，第一次以不分中西的混合陳列方式展出2000多件展品。此時，年輕的林風(fēng)眠校長就像一個充滿浪漫氣質(zhì)的理想主義斗士，希望通過一場“藝術(shù)運動”來改變黑暗的現(xiàn)實。然而，殘酷的社會現(xiàn)實和無情的政治干擾，注定了這次藝術(shù)大會最終難逃半途夭折的命運。1927年9月，林風(fēng)眠任國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校的校長兼教授。這是他得到的又一次實現(xiàn)“藝術(shù)救國”理想的良機。然而，理想與現(xiàn)實的矛盾總會在不經(jīng)意間悄然襲來，令林風(fēng)眠進退維谷，為改變沿襲已久的“視國

8、畫與西畫有截然不同的鴻溝”的傳統(tǒng)格局，林風(fēng)眠提出中西畫系合二為一的動議，這引發(fā)了與潘天壽的論爭，還有后來的“西湖一八藝社”的分裂【注】，對林風(fēng)眠所倡導(dǎo)的“藝術(shù)至上”理念，客觀上造成了不小的沖擊。日本侵華戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)徹底擊碎了林風(fēng)眠“藝術(shù)救國”的夢想。從國立藝專隱退后，他在嘉陵江南岸一個大佛殿附近租了一間舊泥房，他要單槍匹馬、孤軍奮戰(zhàn)，以一己之力去改寫中國繪畫史，他要用自己的藝術(shù)實踐和繪畫作品向世界證明：“我林風(fēng)眠倡導(dǎo)的道路不但是行得通

9、的，而且是一條寬廣的新路!”從藝專校長到普通畫師，從洋派教授到苦行之僧，離群索居，寒鍋冷灶，林風(fēng)眠對此卻安之若素，泰然處之。從1938年直到1991年去世，在半個多世紀(jì)的時間里，林風(fēng)眠大多數(shù)時候過的都是半隱居式的生活。他如同一個獨自登山的探險家，在險絕的山崖聞踽踽獨行，沒有人知道他的甘苦，也沒有人了解他的艱辛，人們只看到那一行行不斷向前延伸的足跡，如同為后來者昭示著登頂?shù)穆窐?biāo)。林風(fēng)眠耗盡半生心血和才智創(chuàng)造出來的“風(fēng)眠體”繪畫，極大地豐富

10、了20世紀(jì)中國繪畫的創(chuàng)作面貌，對后來者具有渡世金針的作用——如今，“方形布陣”的中國畫早已司空見慣，而“風(fēng)眠體”的后繼者更是比肩接踵，綿延不絕，且名家輩出，風(fēng)靡世界。林風(fēng)眠也由此成為世人公認(rèn)的標(biāo)領(lǐng)時會、開資后學(xué)的一代宗師。在林風(fēng)眠90歲時，有一位香港實業(yè)家捐款為林風(fēng)眠建立紀(jì)念館，他卻將這筆巨款捐給了中國美術(shù)學(xué)院(其前身即杭州藝專)，設(shè)立“永芳藝術(shù)基金”。這一年，在北京和臺北分別舉辦了林風(fēng)眠九十誕辰大型回顧展。年底，這個展覽終于回到了林風(fēng)

11、眠的故鄉(xiāng)廣東梅州。林風(fēng)眠，那個從小就陪著祖父打石頭的山里孩子，如今以他的作品回報了他的家鄉(xiāng)。他可以問心無愧地告訴家鄉(xiāng)父老：“祖父是在沉重的、粗硬的石頭上消磨了一生，而我卻是在輕薄的、光滑的畫紙上消磨了一生……”他說，“我不能不感謝祖父對我的訓(xùn)誡：腳下磨出功夫，將來什么路都可以走!”1991年8月12日，91歲的林風(fēng)眠在香港溘然長逝。由此，中國現(xiàn)代美術(shù)史有了一個新的標(biāo)識：在林風(fēng)眠以后，中國繪畫的整體格局已經(jīng)與林風(fēng)眠之前迥然不同了。(選自《