【論文下載】北京奧運會開幕式的奇觀美學(xué)

1、60現(xiàn)代傳播雙月刊2008年第5期(總第154期)整個北京奧運會開幕式期間一共使用了140余臺大功率數(shù)碼投影設(shè)備使活動影像、視頻影像可靈活地出現(xiàn)在表演區(qū)、大型道具和“鳥巢”的檐口立面。劉歡聯(lián)手布萊曼獻(xiàn)唱主題曲《我和你》的舞臺———地球的圖像造型也是由DLP投影拼接組成的“地球”直徑18米升起后高度24米總重量約16噸。“地球”設(shè)有9條軌道58名演員沿軌道表演。上方的星云際會由環(huán)繞場館的DLP投影顯示屏幕再現(xiàn)場內(nèi)的人員熒光棒星星點綴營造出

2、了“同一個世界同一個夢想”的圣潔天地。這是一個經(jīng)典的構(gòu)圖也是祈禱幸福、向往未來時通用的國際語匯表現(xiàn)出不可抵抗的視覺說服力。面對這樣一座巔峰之作每一個部分都是鮮明的視覺符號向我們展示無盡的真善美?！К撎尥?、舒展自如的畫卷代表了造紙術(shù)正是因為有了紙張人類文明才得以流傳后世席地鋪展的畫卷上的水墨寫意漢字神韻蘊(yùn)涵著“文以載道”的思想將傳承中華文明之寓意傳達(dá)給每位觀眾。國畫也是中國對外文化輸出的主要形式之一體現(xiàn)了東方神韻的獨特魅力而最后那幅

3、不可復(fù)制的畫卷“共同家園”聚集了五大洲運動員的腳印由世界人民共同完成更是一幅最偉大的行為藝術(shù)作品?！钭钟∷⑿g(shù)使廣泛傳播和繼承人類文明成為現(xiàn)實。在巨大的舞臺上由活字字模組成的三個不同字體的“和”字表現(xiàn)了中國漢字的演化過程反映了中華文明源遠(yuǎn)流長的歷史也表達(dá)了儒家的人文理念:“和為貴”使全世界觀眾對中國這個禮儀之邦所表達(dá)出來的大氣和灑脫有所領(lǐng)悟?！改厢樖谷祟惡胶＼S進(jìn)新領(lǐng)域地理上的各種大發(fā)現(xiàn)隨之提出。絲綢之路和鄭和下西洋在東西方之間

4、架起溝通的橋梁讓世界第一次知道中國的存在直接激發(fā)起西方世界對中國乃至東方的向往而這些文化符號在開幕式上定格為美侖美奐的圖景更是讓人直接聯(lián)想到聚集了各國來賓的北京奧運會的歷史意義。———小旗手林浩與世界第一中鋒姚明同時出現(xiàn)不僅在視覺上形成了鮮明的高矮反差令人眼前一亮而且揭示了“抗震救災(zāi)”的主題反映了中華民族的凝聚力是一個承載了高低互助、強(qiáng)弱相扶人性意義的特殊的視覺符號?！c火儀式最具象征意義孕育著最深刻的內(nèi)涵。李寧的奔跑動作既闡釋了中

5、國古典文化中的夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、愚公移山等故事所蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息的精神內(nèi)涵也寄托了中華民族渴求和平發(fā)展的愿景。開幕式后各國運動員、教練員和各主要媒體的一致好評也使我們看到2008年北京奧運會開幕式及整個賽事本身就是一個視覺說服的經(jīng)典案例。由此世界將通過賽場重新認(rèn)識北京重新認(rèn)識中國重新認(rèn)識中國5000年悠久的歷史文化和三十年來豐碩的改革開放成果。北京奧運會開幕式是本世紀(jì)第一個視覺傳播的巔峰之作登上這座高峰之后越來越多的人都更加堅

6、信具有無限想象力、創(chuàng)造力和組織能力的中國人將有效地把“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克精神發(fā)揚光大在21世紀(jì)中為世界的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。(作者系中央電視臺高級編輯、中國視協(xié)理論研究會副主任)【責(zé)任編輯:張國濤】北京奧運會開幕式的奇觀美學(xué)■吳靖中國在20世紀(jì)末期加入了現(xiàn)代奧林匹克運動是中國歷史主動與西方現(xiàn)代性接軌的標(biāo)志性行為。2008年在北京舉辦奧運會更是中國努力接近現(xiàn)代世界的中心、擺脫邊緣地位的象征性舉動。這個象征行為的意義如此巨大乃至中

7、國傾全國之力辦出了一屆美麗、便捷、高效、平安、讓各方都滿意的奧運會。作為奧運會最重要的奇觀北京奧運會的開幕式以其華美、壯觀、構(gòu)思奇巧和高科技得到了全球媒體的驚嘆和熱評并在世界各國的電視轉(zhuǎn)播中獲得了極高的收視率。北京奧組委選擇張藝謀作為開幕式總導(dǎo)演是一件毫無懸念的事情。從組織者需要考慮的因素來看———有國際知名度、能夠駕馭大型景觀和表演、能夠提供具有轟動效應(yīng)的創(chuàng)意、能夠高質(zhì)量地實施創(chuàng)意、有大局意識而不會越軌———張藝謀幾乎是中國內(nèi)地藝術(shù)家

8、中的惟一選擇。從藝術(shù)電影到商業(yè)大片從舞臺劇到廣場表演張藝謀作品的文化史就是一部奇觀與奇觀媒介不斷精進(jìn)的歷史。而其早期影片屢獲國際大獎卻不斷在國內(nèi)遭禁到今天在商業(yè)和主旋律電影與表演中大獲成功又可以書寫一部中國藝術(shù)現(xiàn)代主義和官方現(xiàn)代主義由分裂到合謀的社會史。因此北京奧運會開幕式濃縮了多重的歷史敘事它是制作者個人作品的文化史、中國奇觀美學(xué)演進(jìn)史、中國社會發(fā)展史和中國與西方現(xiàn)代性接觸史的有機(jī)融合。對開幕式文本的征候式解讀能夠幫助我們切入中國現(xiàn)代

9、性與西方現(xiàn)代性相交進(jìn)程的復(fù)雜景觀。開幕式場面之宏大可以說超出了所有人的預(yù)期。在中國這樣一個善于調(diào)用群體美學(xué)的國家開幕式出現(xiàn)大規(guī)模的群體表演并不出人意料但其表演人數(shù)之多、表演協(xié)調(diào)難度之大、表演調(diào)度之順暢還是產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼效果。在此之上開幕式團(tuán)隊還動用了最先進(jìn)的多媒體技術(shù)讓復(fù)雜的機(jī)器和如沙般的人群精妙配合、整齊劃一演出了一幕幕或壯麗華美、或溫柔婉約的景觀。張藝謀對媒體說正是人和機(jī)器這11的效果使西方人感到嘆為觀止。①專題研究北京奧運與文化

10、傳播現(xiàn)代傳播雙月刊2008年第5期(總第154期)61張藝謀將此解釋為東方文化(集體主義)與西方文化(技術(shù)主義)疊加所產(chǎn)生的獨一無二的效果。但如果將人與機(jī)器的辨證放到西方現(xiàn)代主義話語的譜系中我們會發(fā)現(xiàn)技術(shù)與人之間的合作與對立正是西方現(xiàn)代性貫穿始終的內(nèi)在矛盾和核心話語。如果我們跳出空間上的“他性”(東方VS西方)框架從現(xiàn)代性本身的歷史深處去尋找就會發(fā)現(xiàn)人對機(jī)器的模仿和臣服———在多媒體的廣場表演中人的活動要如機(jī)器般精確并且只能調(diào)整自身去服

11、從機(jī)器的要求———以及從中發(fā)展出來的美學(xué)膜拜正是早期藝術(shù)現(xiàn)代主義的重要主題。這種宏大美學(xué)的現(xiàn)代主義在特定的時空還曾經(jīng)輔助了一種極端的政治現(xiàn)代主義———法西斯主義。這是西方社會至今揮之不去的夢魘也是促使西方知識分子嚴(yán)厲反思美學(xué)與政治現(xiàn)代性話語的重要原因。因此與其說西方媒體對中國強(qiáng)大的社會動員能力頗有微辭是西方對中國的偏見不如說是像張藝謀這樣的中國藝術(shù)家誤讀了自身所承繼的文化傳統(tǒng):他把群眾運動解釋成中國文化使然卻忘記了中國早在半個多世紀(jì)前就

12、在進(jìn)行一場現(xiàn)代主義的社會實驗———社會主義運動———而至今這個過程仍未結(jié)束。除了技術(shù)景觀上的嘆為觀止開幕式還在調(diào)用中國符號、圖解中國文化方面做到了雅俗共賞中國元素的調(diào)用得到了大多數(shù)人的認(rèn)可。其原因大致有四。一是對所再現(xiàn)文化的立場不同。早期藝術(shù)電影站在現(xiàn)代性的角度對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了哲學(xué)層面的思考和批判而開幕式是對中國文化毫無保留的贊美和推崇。二是傳播的對象不同。早期電影以西方知識分子和影評家為主要觀眾中國文化被表現(xiàn)為女性化的和受虐的奧運

13、會開幕式中的中國文化符號延續(xù)了張藝謀在《英雄》等商業(yè)大片中的做法中國歷史和社會的形象多了些男性化和進(jìn)攻性這是因為它們的預(yù)設(shè)受眾首先是中國正在興起的中產(chǎn)階級。三是表達(dá)形式有抽象與直觀之別。開幕式則完全避開了抽象與隱寓訴諸于直觀。儒家文化由三千弟子頌讀《論語》來表現(xiàn)四大發(fā)明全都通過或立體或影像的方式直接擺放在觀眾面前表現(xiàn)海上絲綢之路就將一艘大船開進(jìn)了體育場中央。在色彩的使用上張藝謀也進(jìn)行了成功的調(diào)和既沒有精英現(xiàn)代主義所欣賞的或簡潔樸素或極端

14、夸張也沒有商業(yè)多媒體表演的混亂和艷俗而是營造出了一個既熱鬧又照顧小資品味的偏冷色調(diào)的多媒體奇觀。最后一個原因可以歸結(jié)為媒介環(huán)境的區(qū)別。到了20世紀(jì)末電影早已褪去了它發(fā)明初期的光暈成為一種普通的、大眾化的媒介雖然人們還在不斷地談?wù)撾娪暗摹镑攘Α钡蟊娫缫呀?jīng)可以冷靜、理性地對所觀看的影片品頭論足而不是被影片的魔力所“擊倒”喪失判斷能力。尤其是以制造距離、阻斷敘事為形式追求的藝術(shù)電影更加無法也無意追求觀眾“沉迷”的效果。而多媒體的廣場表演是當(dāng)

15、代奇觀美學(xué)的綜合表達(dá)和最高形式觀眾不僅僅被置于復(fù)雜和大型技術(shù)的直接沖擊之下而且還身處一個成千上萬人組成的氣場之中從視覺、聽覺到嗅覺、觸覺現(xiàn)場觀眾的感觀被全面俘獲沒有留下一點撤身遠(yuǎn)觀或反思的縫隙。不僅如此觀眾還通過自身的癡迷影響了其他觀眾或通過電視轉(zhuǎn)播成為奇觀的一部分沖擊著電視觀眾的視覺神經(jīng)。②觀看者不僅觀看奇觀其本身也構(gòu)成和生產(chǎn)奇觀這幾乎就是德波所謂無所逃遁的奇觀社會的現(xiàn)實版本。所幸的是這種奇觀社會在時間和空間上都是有限的開幕式的三個多

16、小時和“鳥巢”的空間就是它的邊界更多的人是通過電視轉(zhuǎn)播觀看開幕式的而現(xiàn)場的觀眾也遲早要離開那個“魔幻空間”回到現(xiàn)實生活中來。于是對開幕式的解讀就會出現(xiàn)更加豐富的、語境化的、批判性的版本。北京奧運會的開幕式演出實際上是一個結(jié)構(gòu)上有缺陷的作品它的上篇宏大、具體、直觀而下篇松散、抽象對現(xiàn)代中國和奧林匹克理念的表現(xiàn)只停留在非常膚淺的層面并且重復(fù)使用某些通行的煽情手法比如對兒童的使用多到了矯揉造作的程度但這些都不妨礙輿論對開幕式的贊賞大過批評。這

17、正是奇觀美學(xué)和媒體儀式的力量。奧運會有一套固定的典儀———運動員入場、升奧林匹克旗幟、唱會歌、運動員宣誓、點火等———這些是主辦國不能修改的。儀式使全球媒體和觀眾以崇敬、莊重的心情聚集在一起慶祝和重溫儀式所承載的共同信念。媒體也暫時放棄“客觀”、“冷靜”的職業(yè)習(xí)慣作為“我們”的一員邀請觀眾一起參與盛會。而奇觀所造成的震撼和輻射作用使得觀眾與整個表演融為一體無法將其作為一個文藝作品來看待和品評事后也會忘記開幕式的大部分細(xì)節(jié)僅僅留住一些強(qiáng)烈

18、的感覺。張藝謀在闡述奧運會開幕式時還提到一個細(xì)節(jié)在擊缶和活字表演后演員亮相用隨意向觀眾揮手的方式謝幕是“老外”的主意。③西方知識分子已經(jīng)能夠意識到由整齊劃一的群眾所組成的奇觀與令人不快的現(xiàn)代政治之間的關(guān)系他們希望用微觀的、個體的、體現(xiàn)人的在場的符號來平衡和消解威權(quán)主義的表征體系。但這不應(yīng)該成為我們對奇觀追問的結(jié)束我們還應(yīng)該繼續(xù)考察和置疑由高科技所支撐的其他媒體奇觀和現(xiàn)代儀式與現(xiàn)代生活中的政治、文化和信仰之間的關(guān)系。我們還要思考如何使奇觀

19、為那些進(jìn)步的、積極的人類理想服務(wù)比如奧林匹克運動與世界和平國慶典禮與公民認(rèn)同節(jié)日慶典與多元文化如果奇觀是我們這個時代的宿命我們能夠做的是時刻對其進(jìn)行反思和改造讓它為民主的社會實踐服務(wù)而不是成為維持現(xiàn)狀的工具。注釋:①《張藝謀兩萬言解密開幕式》《南方周末》2008年8月14日。②DayanD1KatzE1MediaEvents:TheLiveBroadcastingofHisty1Cambridge:HarvardUniversityPr