【讀書筆記】生活在別處

1、生活在別處有人開玩笑說，是蘭波創(chuàng)造了“生活在別處”這句話，寫在巴黎大學(xué)的墻壁上，然后米蘭昆德拉把這句話弄得世人皆知了。米蘭昆德拉1975年流亡法國后創(chuàng)作了《生活在別處》這部充滿了現(xiàn)代主義色彩的杰作，在作品中他把主人公一個(gè)敏感的年輕詩人雅羅米爾的內(nèi)心世界刻畫的細(xì)致入微，在描寫手法上也獨(dú)具個(gè)性，尤其是手法寫的出神入化很好的表達(dá)了現(xiàn)代派小說的精髓。昆德拉以其獨(dú)到的筆觸塑造出雅羅米爾這樣一個(gè)形象，描繪了這個(gè)年輕詩人充滿激情而又短暫的一生，具有“

2、發(fā)展小說”的許多特點(diǎn)。就其題材而言，表現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)家（或知識(shí)分子）是本世紀(jì)文學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域，因?yàn)檎故疚覀冞@個(gè)復(fù)雜的時(shí)代也只有復(fù)雜的人物才能承擔(dān)。作者所要表現(xiàn)和所要探究的是，人的心靈所具有的激情，它的產(chǎn)生和它的結(jié)果。因而這本書又是一本現(xiàn)代心理小說，表現(xiàn)了一個(gè)詩人的藝術(shù)感覺的成長。書中每一章節(jié)的名稱都展示了詩人生命歷程的一個(gè)階段。他的童年、少年和青年時(shí)代，他怎樣讀書，怎樣戀愛，以及怎樣做夢等等。關(guān)于時(shí)代的全貌和他人的活動(dòng)都馳到了遠(yuǎn)處，一切觀

3、察的焦點(diǎn)都集中在主人公身上，并且與他的內(nèi)心活動(dòng)有關(guān)。書中關(guān)于時(shí)代的全貌和他人的活動(dòng)都遲到了遠(yuǎn)處，一切觀察的焦點(diǎn)都集中在主人公身上，并且與他的內(nèi)心活動(dòng)有關(guān)，客觀意識(shí)流的形式使我們更能切近詩人的內(nèi)心活動(dòng)，感觸到詩人的激情是怎樣產(chǎn)生和燃燒的，其他外在的戰(zhàn)爭，革命等只是為其激情迸發(fā)提供依托。依據(jù)拉康精神分析學(xué)，他們的激情來源于母親的壓迫控制，最終一個(gè)死于自我認(rèn)同的極致，一個(gè)死于極度缺乏認(rèn)同。雅羅米爾的死是主體在成長過程中主體被扭曲，欲望被擱淺的

4、后果。他甚至連自己需要什么都不確定，只是面對周遭一個(gè)個(gè)“鏡子”將虛幻的形象誤認(rèn)為自我，在虛幻的文字詩歌藝術(shù)中宣泄?jié)M足病態(tài)的自我，終究在虛妄無謂的激情中幻滅。“生活在別處”本身就是一個(gè)美麗、充滿生命活力的句子。蘭波以它作為詩句，米蘭昆德拉以其作為小說的書名，而我們，則希望從中領(lǐng)悟出生活的真諦。生活在別處有人開玩笑說，是蘭波創(chuàng)造了“生活在別處”這句話，寫在巴黎大學(xué)的墻壁上，然后米蘭昆德拉把這句話弄得世人皆知了。米蘭昆德拉1975年流亡法國后

5、創(chuàng)作了《生活在別處》這部充滿了現(xiàn)代主義色彩的杰作，在作品中他把主人公一個(gè)敏感的年輕詩人雅羅米爾的內(nèi)心世界刻畫的細(xì)致入微，在描寫手法上也獨(dú)具個(gè)性，尤其是手法寫的出神入化很好的表達(dá)了現(xiàn)代派小說的精髓。昆德拉以其獨(dú)到的筆觸塑造出雅羅米爾這樣一個(gè)形象，描繪了這個(gè)年輕詩人充滿激情而又短暫的一生，具有“發(fā)展小說”的許多特點(diǎn)。就其題材而言，表現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)家（或知識(shí)分子）是本世紀(jì)文學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域，因?yàn)檎故疚覀冞@個(gè)復(fù)雜的時(shí)代也只有復(fù)雜的人物才能承擔(dān)。作者

6、所要表現(xiàn)和所要探究的是，人的心靈所具有的激情，它的產(chǎn)生和它的結(jié)果。因而這本書又是一本現(xiàn)代心理小說，表現(xiàn)了一個(gè)詩人的藝術(shù)感覺的成長。書中每一章節(jié)的名稱都展示了詩人生命歷程的一個(gè)階段。他的童年、少年和青年時(shí)代，他怎樣讀書，怎樣戀愛，以及怎樣做夢等等。關(guān)于時(shí)代的全貌和他人的活動(dòng)都馳到了遠(yuǎn)處，一切觀察的焦點(diǎn)都集中在主人公身上，并且與他的內(nèi)心活動(dòng)有關(guān)。書中關(guān)于時(shí)代的全貌和他人的活動(dòng)都遲到了遠(yuǎn)處，一切觀察的焦點(diǎn)都集中在主人公身上，并且與他的內(nèi)心活動(dòng)

7、有關(guān)，客觀意識(shí)流的形式使我們更能切近詩人的內(nèi)心活動(dòng)，感觸到詩人的激情是怎樣產(chǎn)生和燃燒的，其他外在的戰(zhàn)爭，革命等只是為其激情迸發(fā)提供依托。依據(jù)拉康精神分析學(xué)，他們的激情來源于母親的壓迫控制，最終一個(gè)死于自我認(rèn)同的極致，一個(gè)死于極度缺乏認(rèn)同。雅羅米爾的死是主體在成長過程中主體被扭曲，欲望被擱淺的后果。他甚至連自己需要什么都不確定，只是面對周遭一個(gè)個(gè)“鏡子”將虛幻的形象誤認(rèn)為自我，在虛幻的文字詩歌藝術(shù)中宣泄?jié)M足病態(tài)的自我，終究在虛妄無謂的激情