11.1 社會發(fā)展的規(guī)律

1、第十一課 尋覓社會的真諦 第1課時,,,,,11.1社會發(fā)展的規(guī)律,人類社會早期，對自然、自身及社會都缺乏科學(xué)的認(rèn)識，對于自然力量無法解釋的時候就產(chǎn)生了原始的宗教觀念（如自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜等）和各種天命學(xué)說。《尚書》記載商湯伐桀“有夏多罪，天命殛（jí殺死）之”、“天休于寧王，興我小邦周”。鄒衍以“五德學(xué)說”研究人類歷史，故《史記》有云“黃帝得土德，黃龍地螾見?！蟮媒鸬拢y自山溢……昔秦文公出獵，獲黑龍，

2、此其水德之瑞”。,楚漢爭雄，霸王自刎烏江，曰：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪也！”兩漢時期的讖緯學(xué)說，主要以古代河圖、洛書的神話、陰陽五行學(xué)說及西漢董仲舒的天人感應(yīng)說為理論依據(jù)，將自然界的偶然現(xiàn)象神秘化，并視為社會安定的決定因素。資產(chǎn)階級改良主義代表梁啟超認(rèn)為“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，“舍豪杰則無世界”?！?A.認(rèn)為社會的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機(jī)決定的（主觀）；B.認(rèn)為是由天命、神、

3、絕對精神決定的（客觀）。,社會歷史是人們活動的結(jié)果，而人的活動是有自覺意識和目的的。,一、社會存在與社會意識,1、舊的社會歷史論的局限性,沒有追溯到產(chǎn)生這些思想動機(jī)的物質(zhì)原因——社會存在（對社會歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限）,其實(shí)質(zhì)：把精神看成是社會歷史發(fā)展的最終原因。,今日亡國，非朕之罪。十七年慘淡經(jīng)營，總想中興?？墒谴竺鳉鈹?shù)已盡，處處事與愿違，無法挽回。十七年的中興之愿只是南柯一夢?！?姚雪垠《崇禎之死》,社會生活的精神方面

4、，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。,社會生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。,社會存在,社會意識,2、社會存在和社會意識的含義,A. 社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)；,窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣。,B.社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展；,C.在階級社會，人的社會意識

5、帶有階級性。,社會意識是對社會存在的反映。,倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱,觀祈雨桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。,3、社會存在決定社會意識,B.社會意識對社會存在有反作用。,A.社會意識有時落后于社會存在，有時先于社會存在。,落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。,社會存在,社會意識,,,決定,反作用,4、社會意識的相對獨(dú)立

6、性,歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。,社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理,,方法論,世界觀,要求我們樹立實(shí)踐第一的思想，要尊重社會實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時要確立先進(jìn)的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識，重視社

7、會主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會主義政治文明建設(shè)。,反對歷史唯心主義,馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。,馬克思之所以能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律的原因，就是從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識人類社會，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會存在。,第一，以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，而沒有研究產(chǎn)生這些動機(jī)的原因，沒有探索社會關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看做這些

8、關(guān)系的根源；第二，以往的理論從來忽視居民群眾的活動 …… 馬克思以前的“社會學(xué)”和歷史學(xué)，至多是積累了零星收集來的未加分析的事實(shí)，描述了歷史過程的個別方面?！读袑庍x集》第二卷,5、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類最基本的實(shí)踐活動，人們通過生產(chǎn)活動謀取自己生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)資料。,1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),二、社會基本矛盾運(yùn)動,物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動決定整個社會生活的面貌和發(fā)展，

9、也決定著人自身的狀況和發(fā)展。,物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。——《馬克思恩格斯選集》,A.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用 。,基本內(nèi)容：,A.生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式,①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用,B.生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革,B.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時，就會阻礙以至破壞

10、生產(chǎn)力的發(fā)展。,2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。,客觀要求,無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以

11、發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！恶R克思恩格斯選集》第2卷,①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展變化遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。③生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的的基本規(guī)律。,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理,,方法論,世界觀,①要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律。②以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力。③調(diào)

12、整、改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)和要素，推動社會發(fā)展。,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。,基本內(nèi)容,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)。,①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用,3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,客觀要求,當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；

13、當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。,上層建筑,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),,,決定,反作用,,生產(chǎn)關(guān)系的總和,①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。③上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理,,方法論,世界觀,①要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律。②調(diào)整、改革上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)與要

14、素，以適應(yīng)、鞏固與服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。,這一規(guī)律是我們觀察和研究社會歷史的一把鑰匙，對于每一歷史時期的政治法律制度和設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式，都可以從社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中得到科學(xué)的說明。,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是相互聯(lián)系、相互制約的，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。“生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）—上層建筑”構(gòu)成一個三層結(jié)構(gòu)的動態(tài)系統(tǒng)。,生產(chǎn)力的最終決定作用,,,,,決定,反作用,決定,反作用,意 識 形 態(tài)制

15、度和設(shè)施,①基本含義：是否有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力，是衡量社會進(jìn)步、檢驗(yàn)各項(xiàng)政策和工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。②它是衡量社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)和根本標(biāo)準(zhǔn)。,設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！读袑幦返?8卷,三、社會歷史發(fā)展的總趨勢,1、社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的,封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程

16、發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說，某種暫時的復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！多囆∑轿倪x》第3卷,社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。,A.階級社會

17、基本矛盾的解決,社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展。,具體表現(xiàn)：,內(nèi)容：,實(shí)現(xiàn)方式：,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。,通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。,2、社會歷史發(fā)展的總趨勢的實(shí)現(xiàn)途徑,社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系……發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！R克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》,B.社會

18、主義社會的基本矛盾的解決,其性質(zhì)決定不是通過一個階級推翻另一個階級的階級斗爭的方式解決，只能通過社會主義的自我完善和發(fā)展加以解決，即改革。,所謂“社會主義社會”不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！恶R克思恩格斯全集》第37卷,性質(zhì)：,內(nèi)容：,實(shí)現(xiàn)方式：,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。,非對抗性的矛盾。,—— 正確認(rèn)識社會主義的改革：,B.社會主義社會的基本矛盾的解決

19、,革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，使中國人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命也是解放生產(chǎn)力。社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革。所以，改革也是解放生產(chǎn)力。,是社會主義制度的自我完善和發(fā)展,是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力,使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。,