北大考研必看藝術(shù)理論大題預(yù)測

1、一、一、電影與電視劇、戲劇、文學等的關(guān)系電影與電視劇、戲劇、文學等的關(guān)系1.電影與文學（1）電影對文學的借鑒。一方面，文學的一整套創(chuàng)作方法與表現(xiàn)手法，比如小說的敘事技巧與結(jié)構(gòu)樣式，詩歌與散文的抒情與意境；另一方面，根據(jù)文學作品改編，《亂世佳人》《羅生門》《教父》、法國新小說派等。許多文學作品因為借鑒了電影媒介的強大影響力而更加廣為人知，《飄》。事實上，需要“再度創(chuàng)作”。電影的文學性與中國電影。拄著文學的拐杖前進的。文學名著改編，新時期文

2、學。大片原創(chuàng)外表下的敘事缺失，《黃金甲》與《夜宴》的糾偏努力。（2）文學性作為電影命題。中國電影的傳統(tǒng)命題，甚至超越了電影本體層面。（3）文學與電影關(guān)系的重構(gòu)。王朔、劉恒。它們在思維和表達方式上存在著質(zhì)的差異，獨特性。2.電影與戲劇（1）比較。戲劇的核心元素是表演，電影的核心元素是攝影，表演只是其中一種造型與敘事元素。巴拉茲貝拉的戲劇三原則：觀眾可以看到演出中的整個場面；觀眾總是從固定不變的距離去看舞臺；觀眾視角不變。在時空構(gòu)成、演員表

3、演、觀賞環(huán)境等方面有明顯區(qū)別。（2）戲劇電影觀念。中國電影的影戲傳統(tǒng)。白景晟，張暖忻、李陀等的文章。3.電影與電視劇時空特性與視聽特性一致。觀看活動和形式。電影院黑暗空間淹沒個體間的互動感受，以個體身份觀看電影；電視的觀看發(fā)生在家庭居室空間。接受美學：一是作為普通觀眾的藝術(shù)鑒賞，二是作為特殊觀眾的藝術(shù)批評，三是作為藝術(shù)商品價值實現(xiàn)的藝術(shù)消費。藝術(shù)鑒賞：藝術(shù)語言感知，藝術(shù)形象重建，藝術(shù)意蘊體悟。藝術(shù)消費。藝術(shù)鑒賞中的注意與心理距離。二、二

4、、新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)，數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)的影響，數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)的影響科學與藝術(shù)的融合。新媒體藝術(shù)不同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)。新媒體藝術(shù)是一種以光學媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學科門類，它建立在數(shù)字技術(shù)的核心基礎(chǔ)上，亦稱數(shù)碼藝術(shù)。其表現(xiàn)手段主要為電腦圖像CG（computergraph）。新媒體藝術(shù)的范疇具有“與時俱進”的確定性，眼下它主要是指那些利用錄象、計算機、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科

5、技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。新媒體藝術(shù)已經(jīng)深入到當代藝術(shù)的各個領(lǐng)域中去了。藝術(shù)語言、發(fā)展路徑和評價體系是中國新媒體藝術(shù)研究中的三個重要范疇。藝術(shù)語言的民族性、發(fā)展路徑的獨特性和評價體系的整合性是一切研究者必須關(guān)注的。還有一點是特別值得注意的是：現(xiàn)代科技對藝術(shù)具有消極的作用，這也就是新媒體藝術(shù)的主旨在于藝術(shù)不在于技術(shù)的重要原因。早在先秦時期莊子曾經(jīng)提出一個著名的論斷“有機械必宗教影響藝術(shù)，首先表現(xiàn)在利用各門藝術(shù)宣傳宗教，為藝術(shù)提供宗教題材

6、和內(nèi)容。其次，促進和阻礙雙重作用。中世紀，藝術(shù)低劣的福音故事，中世紀藝術(shù)普遍衰落；文藝復(fù)興，人文主義。藝術(shù)影響宗教，首先表現(xiàn)為參與宗教活動。原始歌舞，巫術(shù)或宗教活動；唱詩班。其次表現(xiàn)在宣揚宗教思想上?！白兾摹毙麄鞣鸾探塘x。再次表現(xiàn)再強化宗教氛圍上。哥特式教堂。二者有本質(zhì)的區(qū)別。馬克思論述。宗教是人的自我意識的喪失，藝術(shù)是對人的自由創(chuàng)造本質(zhì)的確證；宗教勸人到天國尋求精神安慰，藝術(shù)鼓勵人們熱愛并珍惜現(xiàn)實生活；宗教作為鴉片麻痹人的精神，藝術(shù)是

7、培養(yǎng)全面和諧發(fā)展個性的必要手段。2.藝術(shù)與哲學分別代表人類感性與理性的最高形式。橋梁是美學。中國傳統(tǒng)哲學與中國藝術(shù)，西方現(xiàn)代哲學與西方現(xiàn)代派藝術(shù)；藝術(shù)也可以傳播和體現(xiàn)一定的哲學思想?？鬃右远Y樂為中心的美學思想，興觀群怨；莊子道家美學哲學對藝術(shù)的影響，首先表現(xiàn)在對藝術(shù)家的影響。李白&莊子美學。還表現(xiàn)在出現(xiàn)了一批哲理性的藝術(shù)作品，宋詩的理趣，“橫看成嶺側(cè)成峰”，“問渠那得清如許”。更表現(xiàn)在它能起到促進藝術(shù)潮流形成的作用。柏格森直覺主義，超現(xiàn)

8、實主義潮流。詹姆士實用主義“意識流”，《八部半》。哲學家對藝術(shù)的思考，成為其哲學體系的組成部分。黑格爾。3.藝術(shù)與道德道德影響藝術(shù)。首先表現(xiàn)在倫理道德思想通過藝術(shù)作品的主題等體現(xiàn)出來。《一江春水向東流》。其次表現(xiàn)在藝術(shù)家的世界觀和道德觀對藝術(shù)創(chuàng)作的影響。藝術(shù)影響道德。主要表現(xiàn)在藝術(shù)作品對人民群眾的道德教育作用。《鋼鐵是怎樣煉成的》。還表現(xiàn)在能夠?qū)ι鐣赖乱庾R和道德觀念的改變產(chǎn)生一定程度的影響。新文化運動反對舊道德。本質(zhì)區(qū)別。藝術(shù)可以從更

9、廣泛的范圍反映社會生活。道德以原則、規(guī)范等，藝術(shù)以形象來具體描寫刻畫。道德評價標準“善”，藝術(shù)“真善美”統(tǒng)一。道德內(nèi)容有機融合，化善為美，思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一。藝術(shù)中的道德內(nèi)容。4.藝術(shù)與科學藝術(shù)與科學聯(lián)姻的三個輝煌時期。古希臘畢達哥拉斯學派，黃金分割；文藝復(fù)興，達芬奇；20世紀下半葉以來，影視藝術(shù)和多媒體藝術(shù)的出現(xiàn)。本質(zhì)：科學是人類認識客觀世界的知識總和；藝術(shù)是人類進行審美創(chuàng)造的最高形式。目的：科學求真，客觀規(guī)律；藝術(shù)求美，審美需要。思

10、維方式：抽象思維；形象思維。具體操作：科學應(yīng)當客觀冷靜，準確；藝術(shù)主觀色彩濃，表現(xiàn)情感。成果：科學理論具有普遍性；藝術(shù)作品具有獨創(chuàng)性?，F(xiàn)代科技對藝術(shù)的滲透和影響：表現(xiàn)在為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段，新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式。影視藝術(shù)。表現(xiàn)在為藝術(shù)創(chuàng)造前所未有的文化環(huán)境和傳播手段。信息時代，數(shù)字。表現(xiàn)在藝術(shù)與技術(shù)、美學與科學的相互結(jié)合與相互滲透，促進科技和文學藝術(shù)自身的發(fā)展。工業(yè)藝術(shù)設(shè)計。表現(xiàn)在科學領(lǐng)域重大發(fā)現(xiàn)對藝術(shù)觀念和美學觀念產(chǎn)生的巨大