綜合探究走向哲學(xué)問辯人生

1、綜合探究走向哲學(xué) 問辯人生,哲學(xué)家的最后一課  一位哲學(xué)家?guī)е蝗簩W(xué)生去漫游世界。十年間，他們游歷了所有的國家，拜訪了所有有學(xué)問的人，現(xiàn)在他們回來了，個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸。 在進(jìn)城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來，說：“十年游歷，你們都已是飽學(xué)之士，現(xiàn)在學(xué)業(yè)就要結(jié)束了，我們上最后一課吧！” 弟子們圍著哲學(xué)家坐了下來，哲學(xué)家問：“現(xiàn)在我們坐在什么地方？”弟子們答：“現(xiàn)在我們坐在曠野里。”哲學(xué)家又問：

2、“曠野里長著什么？”弟子們答：“曠野里長滿了雜草?！?哲學(xué)家說：“對！曠野里長滿了雜草?，F(xiàn)在我想知道的是如何才能除掉這些雜草?！钡茏觽兎浅ｓ@愕，他們都沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課竟是這么簡單的一個(gè)問題。 一個(gè)弟子首先開口，說：“老師，只要鏟子就夠了?！闭軐W(xué)家點(diǎn)點(diǎn)頭。 另一個(gè)弟子開口，說：“老師，用火燒也是很好的一種方法。”哲學(xué)家微笑了一下，示意下一位。 第三個(gè)弟子說：“斬草除根，只要把根

3、挖出來就行?！钡鹊茏觽冎v完了，哲學(xué)家站了起來，說：“課就上到這里，你們回去后，按各自的方法去除一片雜草。一年后，再來相聚?！?哲學(xué)家過河 有則故事講，一個(gè)船夫劃船送一位哲學(xué)家過河，上船時(shí)哲學(xué)家問，你懂哲學(xué)嗎？船夫說不懂，哲學(xué)家說，你生命的一半沒有了。船劃了一段后又問，你懂歷史嗎？船夫說不懂，哲學(xué)家說你生命一半的一半沒有了。劃到河中間時(shí)一陣大風(fēng)刮來，船翻了，船夫問哲學(xué)家，你會(huì)游泳嗎？哲學(xué)家說不會(huì)。船夫說你整個(gè)生命沒有了。,這是馬克

4、思晚年在寫給女兒信中講的一個(gè)故事，是在說明思想理論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的差異。什么是經(jīng)驗(yàn)？我理解，經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的升華，是現(xiàn)實(shí)的感悟，是自我否定的積累，是付出一定代價(jià)后的重新認(rèn)識。 原始的不一定是落后的，理性的不一定是現(xiàn)實(shí)的，直覺的不一定是膚淺的，有趣的不一定是有效的，荒誕的不一定是有益的，失敗的不一定是消極的，模糊的不一定是混亂的，精細(xì)的不一定是高明的，傳統(tǒng)的不一定是保守的，玄妙的不一定是深刻的，全靠你用腦子去思辨，去選擇。學(xué)好哲學(xué)吧！,一年后

5、，他們都來了，不過原來相聚的地方不再雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍坐在谷地上，等待哲學(xué)家，可哲學(xué)家始終沒來。 若干年后，哲學(xué)家去世了。弟子們整理他的言論時(shí)，私自在最后補(bǔ)了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它。 試想那些學(xué)生們的人生如果缺了這最后一課，即使學(xué)富五車又有多少意義呢？,朱镕基總理訪日遭刁難 舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國風(fēng)范

6、（一個(gè)年青的日本女子問） “昨天我家中被賊偷了，有人說是中國人干的， 你對這件事怎幺看？” 答:南桔北枳﹕中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中 華民族是知書達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴 國的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過中華帝國，學(xué)習(xí)過禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長于禮儀之幫的中國人民，來到 貴國就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國時(shí)晏子

7、出使楚國，曾經(jīng)說齊國人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問題。因此我建議貴國的政府應(yīng)該致力于民 眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國人民忘記廉恥。,(一日本老頭問） “我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎幺看” 答:掩耳盜鈴﹕這個(gè)問題其實(shí)很簡單，首先您的邏輯是錯(cuò)誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，不是貴國人民，無論多少認(rèn)為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生

8、的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中國人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民族起源于我過秦王朝一個(gè)方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國政府、貴國人民，和您本人也會(huì)覺得這是一件非?；闹嚨氖虑?當(dāng)然我作為中國總理，也覺得這件事情不能接受，因?yàn)樵谛睦砩衔也荒苋萑讨腥A民 族的后裔數(shù)典忘祖。,(一自稱日本漁民的年輕人問）“我來自長崎，我們那的水受到了很大的污 染，這是由與跟中國靠得比較近的緣故，你對這件事怎幺看”

9、 答:疑鄰?fù)蹈s您來自長崎，我感到非常的遺憾，為了您失去的親人，為了遇 難死去的長崎居民，為了那些在二戰(zhàn)中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭是殘酷的，是軍國主義者用來滿足貪欲的工具，作為愛好和平的人民一份子，我們都應(yīng)當(dāng)加以警 覺。我在國內(nèi)的時(shí)候也聽我國的一些漁民反應(yīng)過，現(xiàn)在東海打魚越來越少，他們把原因歸為貴國對海水的污染，開始的時(shí)候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了——原來 是長崎。當(dāng)時(shí)我就對那些漁民說，你們這種想法是錯(cuò)誤并且愚蠢，

10、不仔細(xì)的反思自己的行為，而將原因歸結(jié)為外在的原因，是在推卸責(zé)任，是非常卑劣和無恥的。古時(shí)我國有個(gè)預(yù)言故事叫"疑鄰?fù)蹈?，非常有教育意義，我希望您能在閑暇期間仔細(xì)通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內(nèi)心的斧頭，我們再交流看法。,(一觀眾提問）“臺灣人民都不想回歸中國，為何你們霸權(quán)欺壓？” 答:居心叵測﹕這是一個(gè)老生常談的話題，我感覺回答起來很容易。講一個(gè)簡 單的例子，從前有個(gè)母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感

11、到很欣慰，感可以松口氣，歇一歇。于是對子女說，“來，回到母親懷抱來，給媽媽捶捶背。“然這個(gè)不肖子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不認(rèn)這個(gè)曾經(jīng)養(yǎng)育過他而今已經(jīng) 骨瘦如柴的母親，反而對這星星和太陽大喊媽媽，想喝可樂，想要燒餅。那此時(shí)母親應(yīng)該如何？回答當(dāng)然是給他一把掌。所謂國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺灣問題就是母親和兒子之間的爭吵，別人無權(quán)干涉。我國歷來都主張和平解決臺灣問題，從來都沒有出現(xiàn)過霸權(quán)欺壓的

12、事情，反而總是有一些居心 叵測的鄰國，以民主、自由等等名義來強(qiáng)奸包括臺灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。,類似的話層出不窮。我想這樣的座談是很刁鉆的，安排日本普通民眾和朱總理 會(huì)談，問很多尖銳的問題來試探中國政府對反日的決心，以一國的總理的身份當(dāng)然不便 當(dāng)場和這些人搞僵，否則有失風(fēng)度.不當(dāng)場給他們清醒的警鐘，日本的反華勢力又會(huì)囂 張，并由此進(jìn)一步鼓動(dòng)或迷惑其它人，他們會(huì)說﹕“你們看，中國總理都不敢當(dāng)面指責(zé)我們?nèi)毡拒?/p>

13、人當(dāng)年的行為，這就充分說明南京大屠殺純粹是中國政府的謊言”并且這些民眾的來源又很值得懷疑 。但是朱總理的回答是很見水平的。他是我們的好總理。在回答“你們中國人何時(shí)才會(huì)停止反復(fù)要求我們?nèi)毡救司蛻?zhàn)爭問題向中國道歉？”這個(gè)問題時(shí)朱總理毫不妥 協(xié)，說道﹕ “日本從未在正式的文件中向中國人民道歉，而不是我們反復(fù)要求日本人道歉。中國人民是不會(huì)忘記歷史的，因?yàn)橥洑v史就意味這背叛?！?整個(gè)實(shí)況轉(zhuǎn)播都很壓抑，總理一個(gè)人受到眾多充滿敵意的提

14、問。一直到一個(gè)日本年輕女性提問氣氛才有所緩和，這位女士提問“總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？”總理說﹕“我最喜歡的是國歌，如果我唱你們都得起立?！碑?dāng)然沒有人起立，總理也沒演唱。,達(dá)爾文的進(jìn)化論沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界現(xiàn)提供了科學(xué)依據(jù)，據(jù)此回答1.上述論斷說明 ( ) A.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ) B.哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論

15、 C.辯證唯物主義世界觀對科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用 D．具體科學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件與依據(jù)2．達(dá)爾文的進(jìn)化論沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，這充分說明 A.具體科學(xué)的發(fā)展證明了世界是客觀存在的物質(zhì)世界 B．無論是神創(chuàng)論還是物種不變論，作為人們的世界觀都有一定的合理性 C．進(jìn)化論是世界觀，目的論和物種不變論是方法論 D．進(jìn)化論揭示