記憶的哲學(xué)問(wèn)題研究.pdf

1、從哲學(xué)的角度探討記憶的問(wèn)題是試圖用思辨的方法對(duì)記憶進(jìn)行探知。各學(xué)科對(duì)記憶的隱喻、模擬、腦部掃描都是在對(duì)記憶的奧秘進(jìn)行解讀,但是記憶作為一個(gè)形而上的“存在”,通過(guò)實(shí)證的方法去闡釋,盡管碩果頗多,但終因記憶本身作為同“意識(shí)”一樣的東西懸而未決。我們希望通過(guò)認(rèn)知和哲學(xué)的雙重方法,去一層層剝開(kāi)記憶的神秘面紗。
　　本論文由緒論、六個(gè)專(zhuān)題性論述和結(jié)語(yǔ)組成。
　　緒論對(duì)論文的選題、主旨、框架、寫(xiě)作意義等做了詳細(xì)說(shuō)明,以案例的形式導(dǎo)出研究

2、記憶的必要性和迫切性,指出本論文的研究目的就是想通過(guò)哲學(xué)思辨來(lái)揭示記憶的奧秘。以各種流派對(duì)記憶的存在和機(jī)制的探討,評(píng)述了記憶研究的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀,表明記憶研究是一個(gè)概念繁復(fù)更替、涵義不斷擴(kuò)展、學(xué)科逐漸融合的過(guò)程。
　　第二章是記憶的哲學(xué)思想溯源。這一章從古希臘的哲學(xué)家柏拉圖開(kāi)始對(duì)記憶的哲學(xué)思考,到中世紀(jì)神學(xué)家?jiàn)W古斯丁的神秘探索,再至柏格森和賴(lài)爾的系統(tǒng)記憶觀(guān)。表明了記憶研究的思想延續(xù)性和時(shí)代性,也彰顯了哲學(xué)研究的繼承和批判的特性。

3、>　　第三章是記憶的科學(xué)基礎(chǔ)。從認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等四個(gè)方面對(duì)記憶的科學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了闡釋。它們分別代表了當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)研究的幾個(gè)重要方面,其研究成果不僅是對(duì)認(rèn)知活動(dòng)(如記憶)、認(rèn)知現(xiàn)象的多重解釋,更為認(rèn)知活動(dòng)、認(rèn)知現(xiàn)象增添了可信度,使理論的視閾不至于無(wú)限擴(kuò)大,而是在一定范圍內(nèi)的反思。
　　第四章是記憶的本體論。從神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等對(duì)記憶的概念進(jìn)梳理和分析,在認(rèn)知哲學(xué)的視閾下對(duì)記憶進(jìn)行了界定。因?qū)W科不同而形成

4、的記憶種種類(lèi)型劃分,表明了學(xué)科的特性對(duì)記憶側(cè)重點(diǎn)研究的不同及記憶的多樣性和生動(dòng)性。
　　第五章是記憶的認(rèn)識(shí)論。以記憶與意象、記憶與表征、記憶與情緒等相關(guān)概念的關(guān)系研究為基點(diǎn),從橫向的角度認(rèn)識(shí)記憶的過(guò)程和機(jī)制;通過(guò)模型的認(rèn)知,對(duì)記憶的過(guò)程和機(jī)制以縱深的角度去再認(rèn)識(shí),并提出記憶機(jī)制的認(rèn)知語(yǔ)境模型。
　　第六章是記憶研究的方法論。模型法是記憶研究中最為常用的方法,這種方法是以記憶的“隱喻”為基礎(chǔ)的;目前應(yīng)用較多的是以行為主義為背景

5、的實(shí)驗(yàn)法,它將記憶帶入了科學(xué)的領(lǐng)域和量化的解釋中;精神分析的方法主要從創(chuàng)傷性事件的回憶為出發(fā)點(diǎn),發(fā)現(xiàn)這種回憶的方法往往具有誘導(dǎo)性和重構(gòu)性;現(xiàn)象學(xué)分析方法是認(rèn)知科學(xué)研究方法的一種趨向,它以意義整合性和社會(huì)性為特點(diǎn)探討著記憶的形成和機(jī)制。
　　第七章記憶意義的哲學(xué)追問(wèn)。從記憶和判斷的關(guān)系、記憶對(duì)知識(shí)的作用、記憶在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用,明確了記憶存在的意義。此外,記憶研究方法的探討引發(fā)了我對(duì)當(dāng)今心理學(xué)研究方法的質(zhì)疑,使我重新思考實(shí)證研究