認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x的哲學(xué)問(wèn)題研究.pdf

1、認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x是認(rèn)知科學(xué)中正迅速發(fā)展的一種研究范式,它將有機(jī)體的認(rèn)知視為一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)力系統(tǒng),主張認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是腦、身體和環(huán)境之間適應(yīng)性的交互建構(gòu)過(guò)程。論文緊緊圍繞認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x所涉及的哲學(xué)問(wèn)題而展開(kāi),主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討:
　　一、認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x的形成及其重要意義。在對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知主義和聯(lián)結(jié)主義進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上,認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x形成了自己獨(dú)特的研究范式。在對(duì)認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x構(gòu)成進(jìn)行闡述時(shí),著重論證了認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x模型是否消解了框架問(wèn)題以及模型中的

2、隱喻方法問(wèn)題。
　　二、表征與非表征問(wèn)題。非表征的立場(chǎng)是認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x的顯著特征,這與認(rèn)知主義形成了鮮明的對(duì)立。在橫向的結(jié)合語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域的研究結(jié)論之后,論文辯證分析了表征在認(rèn)知過(guò)程中的作用,認(rèn)為即使是認(rèn)知的發(fā)生過(guò)程,表征也是不可以被取消的。
　　三、認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x中的環(huán)境以及認(rèn)知邊界問(wèn)題。從橫向來(lái)看,當(dāng)認(rèn)知被視為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)時(shí),環(huán)境的作用發(fā)生了改變,從原來(lái)的作為認(rèn)知之外的特征集轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)知系統(tǒng)內(nèi)部的組分,環(huán)境積極參與到認(rèn)

3、知過(guò)程,環(huán)境的作用發(fā)生了根本性的變化。在積極的外在論中,環(huán)境被視為具有與大腦同等的認(rèn)知地位,因此,認(rèn)知的邊界被擴(kuò)展了。認(rèn)知的邊界本質(zhì)上仍然是對(duì)于認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)的探討,即什么是構(gòu)成認(rèn)知的基本條件。
　　四、認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x與心靈因果性問(wèn)題。從認(rèn)知?jiǎng)恿ο到y(tǒng)的縱向來(lái)看,既然系統(tǒng)是一個(gè)分層的建構(gòu)過(guò)程,那么層次之間就會(huì)產(chǎn)生某些因果作用力。認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x從系統(tǒng)突現(xiàn)屬性的下向因果關(guān)系來(lái)解釋心靈的原因力,從而為心靈哲學(xué)中心靈因果性難題提供了一個(gè)較合理的方案。