(教案)九年級上冊第課亞洲封建國家的建立

1、第1頁課題第4課亞洲封建國家的建立亞洲封建國家的建立知識能力1.大和的興起；大化改新；日本的武士階層；穆罕默德基本統(tǒng)一阿拉伯半島；阿拉伯帝國的形成和分裂。2.通過“日本的大化改新”，培養(yǎng)學(xué)生分析重大歷史事件的能力以及對重要?dú)v史現(xiàn)象的理解能力。過程方法以講述法為主，輔以課堂討論教學(xué)目標(biāo)情感價值觀通過古代史上中朝、中日之間的友好交往，特別是中國文化對這兩個國家的積極影響，激起同學(xué)們的民族自豪感，更應(yīng)意識到實行對外開放政策、善于吸收外族先進(jìn)文

2、化，是一個民族強(qiáng)盛發(fā)展的重要因素。教學(xué)重點(diǎn)1.日本的大化改新2.阿拉伯半島的統(tǒng)一3.日本武士階層的形成及影響4.阿拉伯帝國建立教學(xué)難點(diǎn)1.日本武士階層的形成及影響2.阿拉伯帝國建立教學(xué)方法以講述法為主，輔以課堂討論教學(xué)用具教學(xué)過程教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】【導(dǎo)入新課】在亞洲歷史舞臺上，東部亞洲除中國外，還有與中國關(guān)系密切的日本。日本是地處亞洲東部的島國，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅次于美國的資本主義第二經(jīng)濟(jì)大國。【講授新課】【講授新課】一.大化改

3、新1.古代日本歷史的發(fā)展1)日本最早出現(xiàn)奴隸制國家是1世紀(jì)前后。2）古代的日本，是隨著大和的興起和擴(kuò)張而走向統(tǒng)一的。古代日本統(tǒng)一于5世紀(jì)。3）統(tǒng)一后的日本奴隸制國家。2.大化改新大化改新是日本古代歷史上最重要的一次政治改革，對日本歷史的發(fā)展起了極大的推動作用。1）大化改新的背景：就國內(nèi)而言：各種矛盾尖銳，政局混亂；就國際來看：中國隋唐先進(jìn)制度的影響。2）大化改新的內(nèi)容①政治上：建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。②經(jīng)

4、濟(jì)上：把很多貴族的土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民③國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。3）大化改新的歷史意義：大化改新是孝德天皇效法中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度進(jìn)行的改革，打擊了奴隸主貴族的勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家。大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。大化改新后的日本，開始進(jìn)入封建時代，社會環(huán)境穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，為日本的繁榮奠定了基礎(chǔ)。封建社會的兩大基本階級是地主階級和農(nóng)民階級。但在日本封建社會發(fā)展過程中，卻

5、又形成了一個十分特殊的階層，這就是武士階層。二.阿拉伯國家的建立1.阿拉伯半島阿拉伯半島是世界上最大的半島，它位于亞洲西南部的紅海和波斯灣之間，半島大部分地區(qū)氣候干燥，適于畜牧業(yè)，少數(shù)有綠洲的地方適于農(nóng)業(yè)。第3頁尚未形成統(tǒng)一的國家，為爭奪水源與牧場，部落間相互仇殺。內(nèi)部矛盾重生，商路不暢，引起商業(yè)衰落，生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵。3.伊斯蘭教1）伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。伊斯蘭系阿拉伯語音譯，原意為“順從

6、”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨(dú)一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”(意為“順從者”)。7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德(約570～632)所創(chuàng)傳。主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀(jì)以來，在西歐、北美和南美一些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā)展。它自創(chuàng)興迄今已有1300多年的歷史，它作為一種宗教信仰、意識形態(tài)和一種文化體系，傳入世界各地后，與當(dāng)

7、地傳統(tǒng)文化相互影響和融合，在不同的歷史條件下，對許多國家和民族的社會發(fā)展、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化風(fēng)尚、倫理道德、生活方式等都發(fā)生了不同程度的影響。今天，在伊斯蘭旗幟下，已經(jīng)聚集著七億穆斯林。他們分布于世界各地，國籍，民族、膚色和語言各不相同，卻共同恪守著那古老的真諦，即宇宙間只有一個主宰“安拉”，并且依照各自的理解，遵循著《古蘭經(jīng)》的教義。2）創(chuàng)始背景阿拉伯日益加劇的社會危機(jī)，外族的不斷入侵，促進(jìn)了阿拉伯民族的覺醒，社會各階級都在尋求

8、出路。阿拉伯貴族為維護(hù)其統(tǒng)治，企望打破氏族壁壘，奪取新的土地和重新控制商道；廣大的下層人民和奴隸要求和平與安寧，渴望擺脫經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，改善自己的貧困地位。伊斯蘭教的興起，正是阿拉伯半島各部落要求改變社會經(jīng)濟(jì)狀況和實現(xiàn)政治統(tǒng)十的愿望在意識形態(tài)上的反映。穆罕默德正是順應(yīng)了歷史發(fā)展的需要，創(chuàng)傳子伊斯蘭教，在宗教革命的旗幟下，領(lǐng)導(dǎo)了阿拉伯的社會變革運(yùn)動，統(tǒng)一了阿拉伯半島。3）阿拉伯的統(tǒng)一穆罕默德起初在麥加是秘密傳教，告誡人們放棄多神信仰和

9、偶像崇拜，宣稱安拉是宇宙萬物的創(chuàng)造者，是唯一的主宰，要求人們信奉獨(dú)一無二的安拉；提出了凡穆斯林不分氏族部落，皆為兄弟，應(yīng)聯(lián)合起來，消除血親復(fù)仇，并提出禁止高利貸盤剝，行善施舍賑濟(jì)貧弱孤寡和善待、釋放奴隸等一系列社會改革的主張，受到廣大下層群眾的擁護(hù)。由于穆罕默德所傳教義從根本上動搖了部落傳統(tǒng)多神信仰的地位，觸犯了麥加古萊什貴族和富商掌管克爾白的宗教特權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益，因而遭到他們的強(qiáng)烈反對和迫害，使穆罕默德和穆斯林在麥加難以立足。622年9

10、月，穆罕默德同麥力口穆斯林遷徙麥地那，標(biāo)志著伊斯蘭教進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。穆罕默德領(lǐng)導(dǎo)穆斯林進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等一系列改革。穆罕默德首先以伊斯蘭教作為統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)的思想旗幟，號召穆斯林“順從安拉和使者”，并派出門弟子到麥地那各阿拉伯部落傳教，當(dāng)?shù)亟^大多數(shù)居民很快歸信了伊斯蘭教。他制定了《麥地那憲章》，在信仰自由和結(jié)盟的基礎(chǔ)上同猶太人各部落達(dá)成某些協(xié)議，實行和平共處。在實現(xiàn)了麥地那的統(tǒng)一后，建立了以“烏瑪”為形式的政教合一的政權(quán)，穆罕默

11、德成為麥地那宗教、政治、軍事和司法的最高領(lǐng)袖。穆罕默德以安拉“啟示”的名義，完成了伊斯蘭教義體系及各項制度的創(chuàng)建。他完整地確立了以信奉獨(dú)一安拉為核心的五大信仰綱領(lǐng)；規(guī)定了穆斯林必須履行的五項天命功課及儀則；制定了包括宗教教規(guī)、民事、刑事、商事、軍事等方面的法律制度；確定了以止惡揚(yáng)善為核心的一系列行為規(guī)范和社會道德準(zhǔn)則。為鞏固麥地那政權(quán)，穆罕默德組織了穆斯林武裝。于624—627年間，他領(lǐng)導(dǎo)穆斯林武裝同麥加貴族進(jìn)行了著名的白德爾之戰(zhàn)等三大