論環(huán)境設(shè)計的審美特征

1、2005年第7期(總第19期)邊疆經(jīng)濟(jì)與文化THEBORDEREcoNOMYANDCUC兀用ENo720皓Gme商N(yùn)019i侖移奄鏹◇硇審美特征李明同(煙臺大學(xué)，山東煙臺，2㈣)摘要：探討環(huán)境設(shè)計的審美特征，無論是在環(huán)境設(shè)計的理論理念上，還是在環(huán)境設(shè)計的實施實踐上，均有著重要意義。環(huán)境設(shè)計的審美特征可包括實用性與多元性，美感性與科學(xué)性，民族性與時代性等。關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計；審美特征；探討中圖分類號：B83—02文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16

2、72—5409(20Q5)0r7—0054—02所謂“環(huán)境設(shè)計”，系從西方翻譯過來的術(shù)語，英文為“Envi咖ntDesi辨”，“是指人類對于各種自然環(huán)境因素加以改造和組織，對物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行空間設(shè)計，使之符合人的行為需要和審美需要。”“環(huán)境設(shè)計包括有室內(nèi)設(shè)計、庭園設(shè)計、建筑設(shè)計、城市設(shè)計和國土設(shè)計等，它是以整個社會和人類為基礎(chǔ)，以對空間進(jìn)行規(guī)劃為中心的創(chuàng)造性活動?！庇纱丝梢姡h(huán)境設(shè)計是一個內(nèi)涵十分豐富、外延十分廣泛的大概念，探討環(huán)境設(shè)計的審

3、美特征，無論是在環(huán)境設(shè)計的理論理念上，還是在環(huán)境設(shè)計的實施實踐上，均有著重要意義。筆者就此發(fā)表淺見，以就教于專家和同行。一、實用性與多元性環(huán)境設(shè)計被列入藝術(shù)學(xué)中的一個學(xué)科，它同產(chǎn)品設(shè)計(PmductDesi辨)、視覺設(shè)計(VisualDesi印)一起，共同構(gòu)成現(xiàn)代設(shè)計(Des咖)。而現(xiàn)代設(shè)計又稱作“工業(yè)設(shè)計”或“工業(yè)美術(shù)”，是從傳統(tǒng)的工藝美術(shù)中發(fā)展起來的。它與工藝美術(shù)結(jié)成聯(lián)合體，成為與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)并列的實用藝術(shù)的重要組成部分。換言

4、之，環(huán)境設(shè)計從大系統(tǒng)上說，屬于實用藝術(shù)范疇，因此實用性便成為它的首要審美特征，這也是實用藝術(shù)與其他藝術(shù)的主要區(qū)別。實用藝術(shù)的實用性與人們的衣、食、住、用等日常生活及生產(chǎn)、勞動、工作、休閑、娛樂、交往、健身等活動密切相關(guān)，它不僅滿足人們精神上的審美需求，而且滿足人們物質(zhì)上的實用需要。實用藝術(shù)的實用性既有實用價值，又有審美價值。實用藝術(shù)通過具有實體性的物質(zhì)材料，創(chuàng)造出靜態(tài)的藝術(shù)品，并不注重模仿客觀事物，而注重表現(xiàn)設(shè)計者的審美理想與美學(xué)追求，

5、因而它屬于表現(xiàn)性、空間性藝術(shù)。實用性是人類各種藝術(shù)中最古老、最普及、最常見的審美需求與生活需求。北京的故宮，首要功能是供皇家議政、居住、休閑；承德的避暑山莊，首要功能是“避暑”；莫斯科的克里姆林宮，首要功能是國家元首辦公；悉尼的悉尼歌劇院，首要功能是演出與觀賞歌劇如此等等，不勝枚舉。環(huán)境設(shè)計的另一大審美特征是它的多元性。這種多元性，又有多層面、多角度的體現(xiàn)。其一是范圍的多元性。它包括城市設(shè)計、國土設(shè)計、建筑設(shè)計、庭(院)園(林)設(shè)計、室

6、內(nèi)(辦公室、住宅、酒店、商場、劇場等)設(shè)計等，可謂包羅萬象，幾乎凡有人辦公、活動、居住的地方，就有環(huán)境設(shè)計。其二是設(shè)計的多元性。環(huán)境設(shè)計以人的生存環(huán)境的美化為主旨，故其設(shè)計的內(nèi)容由景觀環(huán)境(包括自然風(fēng)景、名勝古跡等)、空間序列環(huán)境(包括街區(qū)與建筑群等)、日常生活環(huán)境(包括陳設(shè)、小品、人工綠化、裝修等)所組成。其三是藝術(shù)構(gòu)成的多元性。環(huán)境設(shè)計融繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、書法藝術(shù)(匾額)、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)等為一爐，集藝術(shù)、文化(楹聯(lián))、科學(xué)、

7、技術(shù)等為一體，形成多元的交叉學(xué)科。其四是感官刺激的多元性。環(huán)境設(shè)計可以達(dá)到多種感官刺激，其中包括視覺(觀賞)、聽覺(音樂噴泉、小溪流水聲、鳥叫聲等)、觸覺(座椅、人行路等)、嗅覺(花香等)，真可謂收稿日期：2005—03—28作者簡介：李明同(19r73一)，男，山東煙臺人，煙臺大學(xué)建筑系助教，從事建筑學(xué)研究。園～～舢塒Ⅲ唧M萬方數(shù)據(jù)邊疆經(jīng)濟(jì)與文化2005年第7期視聽一體、音畫時尚、花香鳥語、賞心悅目。在多元性方面，北京的人民大會堂堪稱

8、是環(huán)境設(shè)計的經(jīng)典之作。二、美感性與科學(xué)性環(huán)境設(shè)計就是環(huán)境藝術(shù)的具體呈現(xiàn)，因此美感性便成為它的重要審美特征。因為美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)，藝術(shù)的最大特征就是美感性。“愛美之心，人皆有之”，環(huán)境設(shè)計就是要從人的這種愛美本性出發(fā)，以人本主義與人文關(guān)懷為原則，充分體現(xiàn)與創(chuàng)造出環(huán)境的美感來?？梢哉f，美感性是環(huán)境設(shè)計的生命和靈魂。當(dāng)前，我國的環(huán)境設(shè)計的美感性，應(yīng)注重兩點：一是要和諧統(tǒng)一。和諧社會需要和諧環(huán)境，和諧就要風(fēng)格統(tǒng)一。我國的許多城市建筑，無論是辦公

9、樓、公共建筑、民用建筑、娛樂建筑、紀(jì)念性建筑，都引進(jìn)了西方建筑風(fēng)格，“歐陸風(fēng)情”、“法蘭西情韻”等等，比比皆是。這就要求環(huán)境設(shè)計與之相匹配，形成和諧統(tǒng)一的風(fēng)格，絕不能隨心所欲，弄成刺眼別扭的“大雜燴”。中西結(jié)合、土洋一體不是不可以，而是要做到珠聯(lián)璧合、渾然一體、相得益彰、相映生輝。二是要有個性。創(chuàng)造與和諧、個性與統(tǒng)一，都是辯證的，而不是互相對立、互相排異的。環(huán)境設(shè)計既然是藝術(shù)，那就必須突出設(shè)計者的個性和創(chuàng)造性。個性是創(chuàng)造性的目的，創(chuàng)造性

10、是個性實現(xiàn)的手段。任何環(huán)境設(shè)計，都應(yīng)當(dāng)杜絕抄襲、拒絕模仿，目前環(huán)境設(shè)計中的照抄照搬、千篇一律現(xiàn)象，是極不正常、極不正確的，亟待改變。環(huán)境設(shè)計既然是實用藝術(shù)，它就必然與科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)，因此科學(xué)性也就成為它的另一大審美特征。首先是環(huán)境保護(hù)科學(xué)。環(huán)境設(shè)計以不影響環(huán)保為前提。任何人工工程，都應(yīng)以不破壞原有環(huán)境特別是名勝古跡為原則。有些名勝古跡是無價之寶，一旦遭到破壞，就永難修復(fù)，造成不可彌補(bǔ)的巨大損失。關(guān)于這一點，國內(nèi)已有許多教訓(xùn)，足以引起環(huán)

11、境設(shè)計者的高度注意。與此同時，還要以不污染環(huán)境為原則。環(huán)境設(shè)計的宗旨就是為了給人們創(chuàng)造一個安全、健康、舒適、優(yōu)美的生活、工作環(huán)境，如果因此而造成環(huán)境污染，那就有違初衷，背離了環(huán)境設(shè)計的大方向和正確的指導(dǎo)方針。其次是安全科學(xué)。環(huán)境設(shè)計要貫徹“安全第一”的指導(dǎo)思想，強(qiáng)化安全意識與質(zhì)量意識。近年來，環(huán)境設(shè)計中建筑物倒塌傷人的惡性案件時有發(fā)生，應(yīng)引以為戒，一定要關(guān)愛生命。再次是經(jīng)濟(jì)科學(xué)。環(huán)境設(shè)計參考文獻(xiàn)：[1]彭吉象藝術(shù)學(xué)概論[M]北京：高等教

12、育出版社，2002[2]舒新城，等辭?？s印本[M]上海：上海辭書出版社，2000要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，講究成本核算，盡量少花錢多辦事、辦好事，以少投入換取大效益。最后是技術(shù)科學(xué)。環(huán)境設(shè)計從設(shè)計到施工，都要運(yùn)用最先進(jìn)的技術(shù)，尤其是電子計算機(jī)技術(shù)，以便高效、精確、精彩。三、民族性與時代性民族性也稱“民族化”，是“指作家、藝術(shù)家創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展本民族的獨(dú)特的藝術(shù)思維方式、藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)本民族特有的思想感情，使文藝作品具有

13、民族氣派和民族風(fēng)格，是一個民族的文學(xué)藝術(shù)成熟的標(biāo)志之一?！薄?1事實的確如此，不同國家、不同民族的環(huán)境設(shè)計，就應(yīng)有不同的民族藝術(shù)風(fēng)格。例如北京的“四合院”的庭院設(shè)計、頤和園的園林設(shè)計，中國的“中正平和，天人合一”的美學(xué)特征十分鮮明；又如我國杭州飛來峰石窟的環(huán)境設(shè)計，雖出于元代，但歷久而彌堅，由觀音石像、刻有“飛來峰”三字的界石、隨山勢曲折逶迤的泉水以及佛龕、凈瓶等組成，觀音菩薩低眉沉思，目光所注，正對一曲清流，使古佛、‘松濤、泉聲、波光

14、、云影融為一體，構(gòu)成一部音畫相生的“交響曲”。而法國巴黎的凱旋門及其浮雕《馬賽曲》，埃及的金字塔與獅身人面像，則分別顯示出法蘭西風(fēng)格與古埃及風(fēng)格。一個時代有一個時代的藝術(shù)，一切藝術(shù)都不是靜止不變的，而是與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展，不斷變化的，環(huán)境設(shè)計亦如此。時代性也是環(huán)境設(shè)計審美特征的題中應(yīng)有之義。在這方面，有許多有力的例證，如我國北方名城哈爾濱松花江畔的“斯大林公園”，有廣場，有江濱長堤，有防洪紀(jì)念塔以及雕塑作品《降龍伏虎》與雕塑小品《母與子

15、》、《豐收》、《矯健》、《頑童戲水》、《琴迷》、《俠女》、《專心致志》等，并有人行路、護(hù)欄、江上俱樂部、江畔餐廳等俄式建筑以及林蔭樹、平面與立體花壇等，它們共同構(gòu)成美麗壯觀的圖案，充分顯示出20世紀(jì)5卜60年代的時代特點。而深圳，則由深圳水庫、大鵬灣、公明溫泉、深圳河以及“世界之窗’、“錦繡中華”、中華民俗文化村等景區(qū)共同構(gòu)成一個大規(guī)模的藝術(shù)環(huán)境，展示了20世紀(jì)80年代改革開放以后中國人民的包容萬象、心連環(huán)宇的時代風(fēng)貌。特別是“世界之窗