00504藝術(shù)概論孫美蘭真題答案

1、一、填空題1、藝術(shù)是指人類創(chuàng)造的具有審美情感和形象特征的精神產(chǎn)品，是人類獨(dú)有的情感表達(dá)方式。2、藝術(shù)概論組要研究藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)的發(fā)生于發(fā)展、藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)家、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)接受、藝術(shù)功能、藝術(shù)教育。3、根據(jù)藝術(shù)形象媒介方式，藝術(shù)分為造型藝術(shù)、音響藝術(shù)、語言藝術(shù)。4、馬克思主義認(rèn)為藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)即是精神生產(chǎn)形態(tài)。5、《毛詩序》中寫到：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之，足

2、之蹈之也。6、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)美是表現(xiàn)與被表現(xiàn)得關(guān)系。7、生產(chǎn)勞動(dòng)是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。8、普列漢諾夫認(rèn)為：任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的，它的心理師由它的境況造成的，而它的境況歸根結(jié)底是受它的生產(chǎn)力狀況和它的生產(chǎn)關(guān)系制約的。9、經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量，經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生，藝術(shù)的性質(zhì)以及藝術(shù)的發(fā)展。10、民族是人們在歷史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地獄、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。11、藝術(shù)的

3、民族性是表現(xiàn)民族的本質(zhì)特點(diǎn)所形成的藝術(shù)上的特殊性，民族精神是藝術(shù)民族性的核心。12、藝術(shù)世界是由藝術(shù)家、藝術(shù)作品、欣賞者三者共同構(gòu)成的，藝術(shù)家是藝術(shù)的創(chuàng)造者。13、藝術(shù)家是具有某些特殊品質(zhì)和能力，可以用藝術(shù)語言作為表達(dá)和交流的手段的人。14、真正的藝術(shù)家是既有豐富的情感又具備廣博修養(yǎng)和高超專業(yè)技能的人。15、藝術(shù)家的價(jià)值是指藝術(shù)家存在的意義，分為社會價(jià)值與本體價(jià)值。16、藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的藝術(shù)媒介創(chuàng)造藝術(shù)形象的過程，它是連接藝

4、術(shù)家和藝術(shù)作品的中心環(huán)節(jié)，是藝術(shù)生產(chǎn)過程中一個(gè)復(fù)雜的審美創(chuàng)造活動(dòng)。17、藝術(shù)體驗(yàn)是指藝術(shù)家對生活的感受、觀察和思考，是生活在心靈里的積淀。藝術(shù)體驗(yàn)一般分為自發(fā)藝術(shù)體驗(yàn)和自覺藝術(shù)體驗(yàn)。18、自發(fā)藝術(shù)體驗(yàn)指無意識中形成的藝術(shù)體驗(yàn)。19、自覺藝術(shù)體驗(yàn)指藝術(shù)家為藝術(shù)創(chuàng)造而進(jìn)行的藝術(shù)體驗(yàn)。20、靈感是一種豁然開朗的頓悟式思維狀態(tài)，是創(chuàng)作的發(fā)現(xiàn)與飛躍，常有伴隨迷狂情感。21、直覺是指不經(jīng)過邏輯推理而直接抵達(dá)事物本質(zhì)的一種思維方式。22、藝術(shù)風(fēng)格指藝

5、術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中形成的具有一定穩(wěn)固性的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)特色，藝術(shù)風(fēng)格的特征是獨(dú)特性、穩(wěn)定性、多樣性。23、藝術(shù)作品的內(nèi)容是指藝術(shù)作品的題材、主題、細(xì)節(jié)、情節(jié)、情感等要素的總和。24、藝術(shù)語言是用以完成藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特媒介，繪畫語言有色彩、線條等，音樂語言有旋律、和聲、節(jié)奏等，舞蹈語言有肢體動(dòng)作、表情、節(jié)奏等，電影語言有畫面、聲音、蒙太奇等，戲劇語言有動(dòng)作、對白等，文學(xué)語言有文字等。25、藝術(shù)意蘊(yùn)指藝術(shù)形象里所蘊(yùn)涵的美學(xué)意境，具有模糊性。26

6、、典型與意境是藝術(shù)意蘊(yùn)的兩種類型的代表，典型是指藝術(shù)作品中塑造成功的定義理論：美國藝術(shù)理論家阿瑟丹托在哪1964年出版的《藝術(shù)界》一書中說：“把某物視為藝術(shù)，需要不受眼光干擾——即一種藝術(shù)環(huán)境，一種藝術(shù)界?！保凰囆g(shù)仍可定義理論：所謂藝術(shù)是指人類創(chuàng)造的具有審美情感和形象特征的精神產(chǎn)品。藝術(shù)是人類獨(dú)有的情感表達(dá)方式。2，根據(jù)藝術(shù)的分類試論述藝術(shù)樣式之間的關(guān)系？根據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)，時(shí)空藝術(shù)。時(shí)間藝術(shù)主要是指：音樂藝術(shù)，文

7、學(xué)藝術(shù)等?？臻g藝術(shù)主要是指：雕塑藝術(shù)，繪畫藝術(shù)，建筑藝術(shù)等。時(shí)空藝術(shù)主要是指舞蹈藝術(shù)，戲劇藝術(shù)，影視藝術(shù)等。吸?。阂砸环N藝術(shù)為主，吸取他種藝術(shù)的某些長處，用來豐富和發(fā)展自己。如“詩畫同源”。結(jié)合：兩種藝術(shù)成分結(jié)合一體而形成一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。如歌劇。配合：以一種藝術(shù)為主，用另一種藝術(shù)補(bǔ)充和豐富自己。如文學(xué)作品中配有插圖。綜合：多種藝術(shù)成分相結(jié)合。如電影，戲劇。3，淺談藝術(shù)的審美特征？藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)美，現(xiàn)實(shí)美是客觀存在于現(xiàn)實(shí)生活的美，它的產(chǎn)

8、生是由于事物本身屬性，非人為的。藝術(shù)美是人為的，是人的合目的性與合規(guī)律性的審美創(chuàng)造?，F(xiàn)實(shí)美并不是在任何條件下都能鮮明顯現(xiàn)出來，比較分散不集中不充分。藝術(shù)美比較鮮明，集中，完全，充分。藝術(shù)美是藝術(shù)家根據(jù)現(xiàn)實(shí)美創(chuàng)造出來的第二現(xiàn)實(shí)美。藝術(shù)的審美特征：（1）實(shí)踐性與主體性：藝術(shù)是特殊的精神產(chǎn)品，藝術(shù)家作為主體必須通過生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐才能創(chuàng)造藝術(shù)作品。（2）合目的性與合規(guī)律性：藝術(shù)中的合目的性是指符合審美目的的，合規(guī)律性是指合乎美的規(guī)律。（3）

9、形象性：是藝術(shù)審美的核心，也是藝術(shù)的基本特征。（4）形式美與形式感：指藝術(shù)作品可以直接訴諸于感官的外在形式的美。（5）創(chuàng)造性：藝術(shù)作品共同的審美品格和藝術(shù)生命。4，簡述藝術(shù)發(fā)生的歷史過程？（1）藝術(shù)發(fā)生的上限，人創(chuàng)造的第一件工具。由于工具的制造也促使人們形式美感的產(chǎn)生，提高了工作效率也促進(jìn)了技術(shù)的發(fā)展。（2）“準(zhǔn)藝術(shù)”的發(fā)生的標(biāo)志是人體裝飾，雕刻和巖畫的出現(xiàn)。特征：非工具也非武器。（3）“準(zhǔn)藝術(shù)”的繁榮，陶器的紋樣主要是植物紋樣，幾何紋

10、樣，動(dòng)物紋樣，人的抽象紋樣。（4）“準(zhǔn)藝術(shù)”的衰落與藝術(shù)的發(fā)生，在原始社會“準(zhǔn)藝術(shù)”衰落的標(biāo)志是陶制品藝術(shù)從高峰跌落，歡快和諧藝術(shù)風(fēng)格消失。真正藝術(shù)產(chǎn)生的標(biāo)志是實(shí)用價(jià)值下降，作為飾物的玉器青銅器藝術(shù)的繁榮，獰厲恐怖的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生。5，試分析藝術(shù)與宗教的區(qū)別？藝術(shù)掌握世界的方式可以理解為人類以心靈觀照世界的方式。藝術(shù)是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，同時(shí)按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義藝術(shù)理論認(rèn)為藝術(shù)是上層建筑的社會意識形態(tài)，由經(jīng)濟(jì)基

11、礎(chǔ)決定。認(rèn)為藝術(shù)是一種生產(chǎn)，藝術(shù)是滿足人們的精神需求——審美需求。藝術(shù)是人類精神文明的一個(gè)重要組成部分。藝術(shù)是人學(xué)，人是藝術(shù)永恒的主題。藝術(shù)與宗教的區(qū)別表現(xiàn)在真實(shí)性與形象性上，真實(shí)性：宗教只需要幻想，不求真實(shí)的反映世界。藝術(shù)要求真實(shí)的認(rèn)識世界和反映生活，真實(shí)性是藝術(shù)的生命。形象性：宗教形象只是宗教觀念的外化，是普遍觀念的符號。藝術(shù)形象所顯示的是人的本質(zhì)力量的對象化，人們在欣賞藝術(shù)美時(shí)認(rèn)識到自身的本質(zhì)力量，從而得到審美的享受。6，試分析藝