文學(xué)理論教程考研重點總結(jié)筆記

1、文學(xué)理論教程第一章第一章文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)1文藝學(xué)文藝學(xué)：是一門以文學(xué)為對象，研究其發(fā)展過程、相關(guān)知識、基本規(guī)律的學(xué)科，以揭示文學(xué)基本規(guī)律、介紹相關(guān)知識為目的。三個分支：文學(xué)理論、文學(xué)批評、文學(xué)史2文學(xué)理論文學(xué)理論：以哲學(xué)方法為總的指導(dǎo)，從理論的高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點、和規(guī)律，建立起文學(xué)的基本原理、概念、范疇以及相關(guān)的方法的一門學(xué)科。其任務(wù)任務(wù)：文學(xué)活動論、文學(xué)活動本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)作品構(gòu)成論、

2、文學(xué)接受論。其基本形式基本形式：文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)社會學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)符號學(xué)、文學(xué)價值學(xué)、文學(xué)信息學(xué)、文學(xué)文化學(xué)。3文學(xué)活動文學(xué)活動：是人類一種高級特殊的精神活動。是人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、接受、研究等活動的總稱。第二章第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)1馬克思主義文學(xué)理論的基石馬克思主義文學(xué)理論的基石：文學(xué)活動論、文學(xué)反映論、藝術(shù)產(chǎn)生論、文學(xué)審美意識形態(tài)論、藝術(shù)交往論。2馬克思文學(xué)理論馬

3、克思文學(xué)理論：從人類學(xué)觀點看，文學(xué)是人的活動；從哲學(xué)的觀念看，文學(xué)是人的一種反映活動；從現(xiàn)代的經(jīng)濟學(xué)觀念看，文學(xué)是一種藝術(shù)產(chǎn)生活動；從美學(xué)的社會學(xué)得觀點看，文學(xué)是審美意識形態(tài)；從媒介和符號的觀念看，文學(xué)是一種交往對話。3建設(shè)中國當(dāng)代的文學(xué)理論應(yīng)注意建設(shè)中國當(dāng)代的文學(xué)理論應(yīng)注意：A以馬克思主義為理論指導(dǎo)B堅持中國特色C具有當(dāng)代性，體現(xiàn)時代精神。第三章第三章文學(xué)作為活動文學(xué)作為活動1生活活動的美學(xué)意義生活活動的美學(xué)意義：生活活動導(dǎo)致人與對象

4、之間的詩意情感關(guān)系；生活活動導(dǎo)致人的自覺能動的文學(xué)創(chuàng)造；生活活動使文學(xué)成為人的本質(zhì)的確證；2文學(xué)活動的要素文學(xué)活動的要素：世界（客觀世界、主觀世界）、作者、作品、讀者。3文學(xué)活動的起源文學(xué)活動的起源：巫術(shù)發(fā)生說（巫術(shù)意義的產(chǎn)生過程對文學(xué)創(chuàng)作有某種啟發(fā)意義）；宗教發(fā)生說（藝術(shù)當(dāng)成一種宗教）；游戲發(fā)生說（人的藝術(shù)活動是一種以審美外觀為對象的游戲沖動）勞動發(fā)生說:A勞動提供文學(xué)活動的前提條件B勞動產(chǎn)生了文學(xué)活動的需要C勞動構(gòu)成了文學(xué)描述的主要

5、內(nèi)容D勞動制約了早期文學(xué)的形式。4文學(xué)發(fā)展的原因文學(xué)發(fā)展的原因：根本動力是生產(chǎn)勞動。經(jīng)濟的、物質(zhì)生產(chǎn)活動的發(fā)展水平最終制約文學(xué)發(fā)展水平。上層建筑的政治、道德、哲學(xué)、宗教等觀念以及一些涉及文學(xué)發(fā)展的制度、政策、設(shè)施也會對文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生影響。第四章第四章文學(xué)活動的審美意識形態(tài)屬性文學(xué)活動的審美意識形態(tài)屬性1文學(xué)的含義文學(xué)的含義：文學(xué)的文化含義；一切口頭或書面言語行為和作品，包括文學(xué)、政治、哲學(xué)、歷史、宗教等文化形態(tài)。文學(xué)的審美含義：具有審美屬

6、性的語言行為及其作品，包括詩歌散文小說劇本等。文學(xué)的通行含義文學(xué)的通行含義：文學(xué)是一門藝術(shù)，是主要表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術(shù)，包括詩歌、小說、散文、劇本等文類。3社會結(jié)構(gòu)社會結(jié)構(gòu)：社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會上層建筑（A政治、法律制度B社會意識形態(tài)：哲學(xué)、宗教、藝術(shù)）4審美意識形態(tài)審美意識形態(tài)：指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)領(lǐng)域，其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)活動。5文學(xué)的審美意識形態(tài)文學(xué)的審美意識形態(tài)：指文學(xué)的審美表現(xiàn)過程

7、與意識形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中浸透了意識形態(tài)，意識形態(tài)巧借審美傳達出來。其表現(xiàn)：A無功力與功力B形象與理性C情感與認識6話語蘊藉話語蘊藉：指文學(xué)活動的蘊涵深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會話語實踐蘊涵著豐富的意義生成可能性：A整個文學(xué)活動帶有話語蘊藉屬性B在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊藉屬性。話語蘊藉的文本修辭形態(tài)：含蓄和含混第五章第五章社會主義時期的文學(xué)活動社會主義時期的文學(xué)活

8、動1社會主義時期文學(xué)活動的基本屬性社會主義時期文學(xué)活動的基本屬性：里現(xiàn)實。這是，作為文學(xué)創(chuàng)造的現(xiàn)實客體，也就是文學(xué)題材，已經(jīng)成為主客觀統(tǒng)一的具體生活材料。6能否說“凡是寫作的作家就是文學(xué)創(chuàng)造的主體能否說“凡是寫作的作家就是文學(xué)創(chuàng)造的主體”：不能。只有當(dāng)人處于與特定客體的特定關(guān)系中并對客體的主動、主導(dǎo)地位具有主體性時，人才是真正的主體。在文學(xué)創(chuàng)作中，如果作家完全是被動的，或成為自然地奴隸，或他的活動完全從屬于別人，那就不是真正的文學(xué)創(chuàng)造主

9、體，只有處于文學(xué)生產(chǎn)活動中并具有主體性的即自由自覺的創(chuàng)造者，才是真正的文學(xué)創(chuàng)造者。7如何理解“作家是美的體驗者、評論家和創(chuàng)造者如何理解“作家是美的體驗者、評論家和創(chuàng)造者”：在文學(xué)活動中，主體對客體的活動也是一種觀念活動。他主要通過對具有審美價值的客觀事物即審美客體的直觀感受、情感體驗，對對象做出審美判斷和評價，并在這個基礎(chǔ)上運用文學(xué)話語創(chuàng)造出具有審美價值的藝術(shù)世界，因此，文學(xué)創(chuàng)造的主體既是美的體驗者、判斷和評價者，又是美的創(chuàng)造者。8如何

10、理解文學(xué)創(chuàng)造中的主客體關(guān)系的特點如何理解文學(xué)創(chuàng)造中的主客體關(guān)系的特點：A創(chuàng)作主體對客體審美價值的評價以情感體驗為心理特征B創(chuàng)作主體對客體審美價值的把握以感性直觀為思維特征。9如何理解文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運動如何理解文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運動：A首先是主體能動的審美地反映客體，即主動地選擇客體和加工處理客體的有關(guān)信息，并通過情感體驗，把自我的意識、情感對象化，即將客體“主體化”，在觀念中創(chuàng)造出源于客體又超越客體的審美形象。B其次，創(chuàng)作主

11、體的主導(dǎo)性、能動性、創(chuàng)造性又集中體現(xiàn)在實際創(chuàng)造過程中對“具體客體”的剪裁、概括、綜合、虛構(gòu)、想象和情感化、觀念化上，也就是對客體進行變形、情感投射和觀念移注?？偠灾膶W(xué)創(chuàng)造是一種主客體的雙向運動，一方面是客體的“主體化”，一方面是主體的“客體化”。10為什么說文學(xué)創(chuàng)造中作為主體的作家始終處于主導(dǎo)性地位為什么說文學(xué)創(chuàng)造中作為主體的作家始終處于主導(dǎo)性地位:因為人不是機械的信息接收器，而是一種有意識的生命存在。人的生活活動有意識、有意志、

12、有目的的。人能用內(nèi)在的尺度去衡量對象和進行生產(chǎn)，就是人能依照自己的需要、目的和意志去衡量對象和進行生產(chǎn)。第七章第七章文學(xué)創(chuàng)造過程文學(xué)創(chuàng)造過程1文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段：富有主體性的材料儲備、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作動機2文學(xué)材料具有主體特征文學(xué)材料具有主體特征：一切社會事件、現(xiàn)象等，在進入作家頭腦之前，雖是外在的、客觀的東西，但只有當(dāng)它們被烙印在作家的頭腦中，并轉(zhuǎn)化為主體心靈深處的記憶時，才成為具有主體性的東西。也只有這樣，它們才對文

13、學(xué)創(chuàng)作起作用，才能稱為真正意義上的材料。文學(xué)材料是指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得，因而具有主觀性的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或信息。3藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征：A藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟B藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨特眼光和非凡觀察力的凝合C藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是外在事物與作家內(nèi)心體驗的機緣契合。4直覺和靈感的區(qū)別直覺和靈感的區(qū)別：A靈感是長久思索、艱苦勞動之后的成果，直覺卻是從整體上對事物做出的突兀的判斷B靈感發(fā)生在久思不

14、得其解之后，直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時C靈感是獲取成熟的答案，直覺則是得到推測性的洞察。5意識和無意識在文學(xué)創(chuàng)造中的意義意識和無意識在文學(xué)創(chuàng)造中的意義：A無意識在組合材料時所遵循的主導(dǎo)線索是意識提供的B無意識活動的方向要靠意識指導(dǎo)C無意識的活動程序來源于意識D無意識中材料的安排和組合方向也靠意識指導(dǎo)。所以，意識在藝術(shù)構(gòu)思中雖起主要作用，但無意識在藝術(shù)構(gòu)思中卻承擔(dān)著大量工作。不承認意識的主導(dǎo)作用，將走向藝術(shù)構(gòu)思不可知論，而不承認無意識