福建師范大學(xué)19年8月課程考試《中國古代小說研究 》作業(yè)考核試題[離線作業(yè)]

1、▆■■■■■■■■■■■■▆《古代小說研究古代小說研究》試卷共2頁（第1頁）答案務(wù)必寫在答題紙上，否則不得分，超出黑色邊框區(qū)域的答案無效！▆《古代小說研究》《古代小說研究》姓名：姓名：專業(yè)：專業(yè)：學(xué)號：學(xué)號：學(xué)習(xí)中心：學(xué)習(xí)中心：?答案務(wù)必寫在答題紙上，否則不得分！答案務(wù)必寫在答題紙上，否則不得分！一、一、什么是歷史演義小說？請舉出代表性的作品說明歷史演義小說的特點。什么是歷史演義小說？請舉出代表性的作品說明歷史演義小說的特點。【30分】

2、分】答：就是用通俗的語言，將爭戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。代表作《三國演義》。我國有哪些著名的歷史演義小說：《三國演義》、《隋唐演義》、《東周列國志》、《前漢演義》、《后漢演義》、《楊家將》、《兩晉演義》、《南北史演義》、《五代史演義》、《北史演義》、《五代殘?zhí)啤贰ⅰ端逄苾沙緜鳌?、《元史演義》、《明史演義》、《清史演義》、《民國演義》等。演義小說由于采用了章

3、回體形式，深得民眾喜愛，故而得到迅速發(fā)展。到了明清時期，歷史演義小說在民間廣泛地流行起來。《三國演義》、《水滸傳》和《洪秀全演義》等都是產(chǎn)生于這個時期。尤其在明清兩代，演義小說數(shù)以千計，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的章回小說，如吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢》、馮夢龍的《三言》、凌蒙初《二拍》、吳敬梓的《儒林外史》等相繼面世。中國古代史學(xué)非常發(fā)達，《三國演義》《三國演義》故爾出現(xiàn)此類小說也在情理之中。其實唐代詠史詩、元雜劇已有此傾向。“演義”者

4、，據(jù)“史實敷衍成義”之義也。但有些小說雖題為“演義”，實非歷史小說，最明顯的是《封神演義》。另外，歷史演義小說與當(dāng)時評書牽連很大。其中以《三國演義》影響最大，有“清朝第一才子書”之稱這一七實三虛的著作，知名度、影響力遠超過了《三國志》。由宋代的講史話本發(fā)展而來，元末明初出現(xiàn)這個名稱?！爸v史”原是宋代說話四家之一，以說講歷史故事為其特點。其篇幅較長，或取材正史而作不同程度的虛構(gòu)，或取材野史傳說。故事內(nèi)容側(cè)重於朝代興亡和政治軍事斗爭。宋代講

5、史話本形式上雖分卷分目，但段落標(biāo)題不甚分明。元代的講史話本分段及標(biāo)題比較明確。二、論述題。在以下兩題中任選一題。二、論述題。在以下兩題中任選一題?！?070分】分】1.《水滸傳》中宋江形象論析。▆■■■■■■■■■■■■▆《古代小說研究古代小說研究》試卷共2頁（第3頁）答案務(wù)必寫在答題紙上，否則不得分，超出黑色邊框區(qū)域的答案無效！▆話”的詩詞和頭回不再是不可缺少的，敘述中引證詩詞的數(shù)量大為減少，等等。這時期的小說集有東魯古狂生的《醉醒石

6、》，圣水艾衲居士的《豆棚閑話》，酌玄亭主人的《照世杯》)等。創(chuàng)作上最有特色的是李漁的《無聲戲》、《十二樓》。李漁的這兩部小說集都是他自蘭溪移家杭州后數(shù)年間作成幷刊行的。最先刊行是《無聲戲小說》，12篇，繼而刊行了《無聲戲二集》，6篇。順治十七年(1660)工部侍郎張縉彥被劾，罪狀之一為曾“編刊”(實為資助)《無聲戲二集》，內(nèi)有粉飾過去迎降李自成的話，結(jié)果張被流放。后李漁將二書重新編排，抽換了關(guān)于張縉彥的一篇，易名為《連城璧》，分內(nèi)外兩集

7、，共18篇。《十二樓》包括12篇小說，每篇都寫及一樓，幷以樓名標(biāo)題，故名。卷首有杜浚序，初刊本序末署“順治戊戌中秋日鐘離浚水題?！崩顫O作小說亦如作戲曲，自行刻售，是作為一種謀生之道。他將先出的小說集題名“無聲戲”，意即不演唱的戲曲，表明在其小說觀念中與戲曲一樣重視故事情節(jié)的新奇有趣，也意味著他作小說要贏得讀者的歡喜。所以，他擺脫了改編、因襲的作法，有自覺的創(chuàng)造意識，銳意求新。他的兩部小說集共計30個短篇，大都是就個人的經(jīng)驗見聞，運用想象

8、自行結(jié)撰的。后來，他曾頗為自負地宣稱：“若稗官野史，則有微長，不效美婦一顰，不拈名流一唾，當(dāng)世耳目為我一新。使數(shù)十年來無一湖上笠翁，不知為世人減幾許談鋒，增多少瞌睡！”(《與陳學(xué)山少宰》，《笠翁文集》卷三)李漁的短篇小說全是敘寫世情的，展示的是社會家庭間財產(chǎn)、婚姻、子嗣、立身處世的問題，從題材角度說，與前出之“三言”、“二拍”中寫市井生活的作品是一樣的。不同的是李漁的小說不是摹寫社會人生的實況，他所營造的小說世界，大都是與現(xiàn)實世界似是而

9、非，所顯示的不是真實的生活，而是他別出心裁的經(jīng)驗之論和游戲人生的意趣。在《妒妻守有夫之寡，懦夫還不死之魂》里，費隱公有二十多房妻妾，“正妻不倡酸風(fēng)，眾姬妾莫知醋味”，一些不堪妻妾擾鬧的男子紛紛前來討教，他以“妒總管”自居，登壇說法，廣授“弭酸止醋之方”，還率領(lǐng)眾信徒向鄰家妒婦淳于氏大興問罪之師，展開了一場關(guān)于妒道與夫道的大辯論，最后鋪謀設(shè)計，制服了妒婦。他的《療妒羹》傳奇演的就是這個故事，讀者一眼便可以看出幷非真實生活的故事。聯(lián)系李漁自

10、己妻妾眾多，曾屢以“妾不專房妻不妒”自詡，不難看出他作此小說的底蘊，費隱公的“弭酸止醋之方”，也就是夫子自道其治家療妒的經(jīng)驗?！耳Q歸樓》寫兩位新進士，娶的是一對表姊妹，新婚不久便奉命出使異國。郁子昌與妻子眷戀惜別，別后相思不已，數(shù)年下來夫老妻死；段于初抱惜福安命的哲學(xué)，生離權(quán)做死別，以絕情的態(tài)度斷了妻子思念之心，8年后歸來，夫婦顏貌如初。段于初解釋他這種方法的妙處是：“假做無情，悻悻而別，她自然冷了念頭。不想從前的好處，那些凄涼日子就容

11、易過了。還說：“這個法子就是男子尋常出門遠行，也該此法”，“知道出去一年，不妨倒說兩載”，“寧可使她不望，忽地歸來，不可令我先期，致生疑慮！”小說圖解的、由段于初說明的這種法子，其實也就是李漁的生活哲學(xué)的機巧，他在《粵游家報》里就曾向家人講這番道理(《笠翁文集》卷三)。這類小說還只是李漁將個人的生活經(jīng)驗化作生活的圖畫，《三與樓》、《聞過樓》兩篇則直是自寓之作，前者引入了他的兩首《賣樓》詩，后者引入了他的《伊園十便》詩，聯(lián)系他在杭州期間的