初中古文創(chuàng)新教學(xué)之我見

1、初中古文初中古文創(chuàng)新教學(xué)之我新教學(xué)之我見銅山縣柳泉鎮(zhèn)中心中學(xué)張幫永內(nèi)容摘要：初中古文教學(xué)現(xiàn)狀讓人擔(dān)憂。如何讓古文教學(xué)呈現(xiàn)勃勃生機(jī)？這是我們在多年教學(xué)實(shí)踐中不斷探索的一個話題。完成教師角色轉(zhuǎn)換，使教師成為教學(xué)的參與者、合作者、組織者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者；營造特殊的語言環(huán)境，努力培養(yǎng)文言的語感；鼓勵質(zhì)疑，培養(yǎng)興趣，啟迪深思，組織爭論，開展競賽，在古文教學(xué)中努力加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)；加強(qiáng)課外閱讀的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言作品的能力。關(guān)鍵詞關(guān)

2、鍵詞：古文創(chuàng)新教學(xué)古文是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語以及后代用這種書面語寫成的作品，即為通常所說的文言。古文乘載著璀璨的華廈文明，是先人留給我們的一份珍貴遺產(chǎn)。全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）對7—9年級的學(xué)生規(guī)定：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。閱讀淺易古言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。因此，新課程選用了占課文總量近20%的文質(zhì)兼美的融審美性、思想

3、性、教育性、人文性于一體的淺易古言文供中學(xué)生閱讀，以培養(yǎng)他們閱讀古代文學(xué)作品的能力。然而古文教學(xué)的現(xiàn)狀的確又讓人擔(dān)憂：1、輕視古文教學(xué)的現(xiàn)象比較普遍。有人認(rèn)為，古文是中國封建文化，許多作品宣揚(yáng)了落后的思想，束縛了人的個性，和現(xiàn)代社會的人格獨(dú)立、與個性解放背道而弛，惟恐對學(xué)生發(fā)展不利；還有人認(rèn)為，現(xiàn)代社會已步入網(wǎng)絡(luò)時代，生活節(jié)奏加快，時空距離縮小，與其花大量時間和精力去學(xué)習(xí)古文，倒不如去多背幾個外語單詞。再加上古文的字詞和現(xiàn)代漢語有很大的

4、不同，與學(xué)生的知識水平，語言習(xí)慣距離也較大，學(xué)生較難讀懂，認(rèn)為古文“深不可測，枯燥無味”，因此許多學(xué)生對古文不感興趣。2、在當(dāng)前的古文教學(xué)中，存在著許多誤區(qū)：⑴“簡單化”、“繁難化”并存一些教師認(rèn)為，古文教學(xué)，就是“讀讀、背背、譯譯”，沒有什么難教難學(xué)的。致使有的學(xué)生也認(rèn)為：學(xué)習(xí)古文只要背會課文，背會譯文就行了，沒什么學(xué)頭。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時將大部分時間和精力放在盲目的誦讀上，效率極低；還有的教師的教學(xué)，僅局限于課本上的幾篇古文，很

5、少補(bǔ)充課外閱讀；只停留語句的字面意思的解釋，很少去挖掘課文的人文內(nèi)涵。如此種種定會降代漢語，沒有必要再去花時間去學(xué)習(xí)古代人使用的語言，這是一種認(rèn)識上的錯誤。其實(shí)學(xué)習(xí)文言有助于現(xiàn)代漢語水平的提高，有助于語文修養(yǎng)的提高。因?yàn)楫吘宫F(xiàn)代漢語是在古代漢語的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，古今漢語之間存在著繼承的關(guān)系。古文中某些有生命的詞語常被現(xiàn)代漢語吸收。在現(xiàn)代優(yōu)秀作品中，經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)某些用得極為確切的文言詞語，要深刻理解這些作品的內(nèi)容，就必須掌握這些詞語，如

6、“龐然大物”、“一鼓作氣”、“醉翁之意不在酒”等。誦讀，口耳眼心都能用得上，能培養(yǎng)文言的語感，誦讀必須在理解詞義，了解句式的前提下進(jìn)行。如果讀一篇文言作品對其中詞語意義，句式的特點(diǎn)，沒有逐字逐句弄懂，當(dāng)這些詞語和句式在另一篇作品中出現(xiàn)時還是不懂。這樣的讀法，對提高古文的閱讀能力也就沒有多大幫助，只有在“一字一句，分曉真切”（朱熹語）的前提下，讓學(xué)生反復(fù)誦讀一篇篇文言作品，才能對古文閱讀能力的提高有意義。在理解的基礎(chǔ)上誦讀，一直熟到什么程

7、度，一般說來，一篇課文，提出其中的一句，要能知道出自哪一篇，是什么意思。三、在古文教學(xué)中，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力三、在古文教學(xué)中，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力“創(chuàng)造性思維是以解決科學(xué)或藝術(shù)研究中所提出的疑難問題為前提，用獨(dú)特新穎的思維方法，創(chuàng)造出有社會價值的新觀點(diǎn)、新理論、新知識、新方法等的心理過程。”[3]創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，對于學(xué)生創(chuàng)新能力的形成具有重要意義。因此，在古文的學(xué)習(xí)中應(yīng)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造出新的、活的、有價

8、值、有意義的東西來。（一）鼓勵質(zhì)疑“疑”即懷疑?！皩W(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，在古文教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，不唯書，不唯上。在教學(xué)《幼時記趣》一文第四段時，鞭打蛤蟆，教學(xué)參考書上認(rèn)為表現(xiàn)了作者幼小的心靈懲罰強(qiáng)暴，同情弱小的樸素感情。而課堂上學(xué)生則敢于質(zhì)疑，認(rèn)為鞭打蛤蟆的原因一是自己受到驚嚇；二是破壞了自己的雅興，從“余年幼，方出神，不覺呀然驚恐”便可看出。我充分肯定了該同學(xué)思路正確，有獨(dú)到見解。有疑就要問?！百|(zhì)”正是問，即對

9、所懷疑的內(nèi)容、問題進(jìn)行發(fā)問，通過提問，可以解決疑惑，探求真知，也能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”因此，在課堂教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生善于提問，增強(qiáng)“提問意識”。在古文教學(xué)中可提問范圍很多，可就字詞句意思提問，這是淺層次的；還可以就作者觀點(diǎn)、思想認(rèn)識、人物言行、做法和現(xiàn)代人的思維方式及處世態(tài)度的異同等諸方面提問。教師通過引導(dǎo)，誘發(fā)學(xué)生提出高質(zhì)量的問題，并鼓勵學(xué)生問得深，問得妙。當(dāng)然讓學(xué)生提問，