陶行知教育名篇讀后感(5000字)

1、1陶行知教育名篇讀后感作為一代杰出的教育家，陶行知的很多教育觀點和理念在時下的教育界仍然是適用的，而且他的許多理念現(xiàn)在正在被我們所嘗試和應(yīng)用，在他身上我們這些教育工作者是可以學(xué)習(xí)到很多，感悟體會到很多的。1.《教學(xué)合一》（1）教學(xué)合一，有三點理由：第一，先生的責(zé)任不在于教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。……教學(xué)生學(xué)就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任?！耸且堰@個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當(dāng)，指

2、導(dǎo)他，使他以最短的時間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這宗經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題。得到了這種經(jīng)驗理想然后學(xué)生才能探知識的本源，求知識的歸宿。第二，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。所以怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)。【之我見】現(xiàn)在我們都在強調(diào)以學(xué)生為主體

3、的教育，而老師只在其中起一個輔助的作用，真正有效的教學(xué)是學(xué)生在老師的引導(dǎo)下學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，不僅僅是學(xué)會吃飯而是學(xué)會怎么種糧食如何煮食。但對于“學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少”在現(xiàn)今這樣的應(yīng)試教育下我覺得不是很現(xiàn)實，學(xué)生的程度是參差不齊的，但是我們的教材和課標(biāo)里面的教學(xué)任務(wù)都是要達(dá)到的，而在現(xiàn)今義務(wù)教育階段開展分層教學(xué)也是不現(xiàn)實的，所以如何在同一個課堂上因材施教，讓學(xué)習(xí)能力強的學(xué)生掌握更多學(xué)習(xí)方法，讓領(lǐng)悟能力稍差的孩子也能形成一套自己學(xué)習(xí)知識

4、的方法是我們要主要和深入去思考的。2.《第一流的教育家》（1）敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆。（2）敢探為發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時，目光要深，開辟時，目光要遠(yuǎn)。3.《新教育》（1）新教育的目的：這目的可分為兩項來說明：第一對于天然界，要使學(xué)生有利于用他的能力。第二項目的，是對于群界要講求共和主義，使人人都能自由守著自己的本分去做各種事業(yè)。（2）新教育的方法：符合目的、依據(jù)經(jīng)驗、共同生活、積極設(shè)

5、施、注重啟發(fā)、鼓勵自治、全部發(fā)育、喚起興味、責(zé)成效率。【之我見】真覺得陶先生的話夠簡潔，夠精煉，值得我們?nèi)プ聊ズ蜕钏肌Ｓ绕涫轻槍ν瓿尚陆逃康牡男陆逃椒?，有很多我們現(xiàn)在都在嘗試地付諸實施，每一個方法都有一番文章可作，都不是一項小工程啊！4.《教育與科學(xué)方法》（1）科學(xué)方法是有步驟的，是有線索的。第一步要覺得有困難，第二步要曉得困難的所在。第三步使用什么方法來解決這個困難。第四步有了這些方法然后再去選擇。第五步針對最后選擇出來的方法還要

6、實驗一番。經(jīng)過這五步功夫，然后才解決一個問題。（2）科學(xué)方法要素：3不是圣人，只要用心去教導(dǎo)學(xué)生就足已了，對得起我們的職責(zé)即可。8.《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)——給正之先生的信》（1）大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)。（2）就地位論，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。（3）就須改善擴(kuò)充學(xué)問的工具，圖書、儀器及其他設(shè)備必須應(yīng)有盡有，應(yīng)用盡用。（4）必學(xué)的督促。9.《行是知之始》（1）行是知之始

7、，知是行之成。（2）“墨辯”提出三種知識：一是親知，二是聞知，三是說知。親知是親身得來的，就是從“行”中得來的。聞知是從旁人那兒得來的，或由師友口傳，或由書本傳達(dá)，都可以歸為一類。說知是推想出來的知識?！坝H知”為了解“聞知”之必要條件，“說知”也是安根在“親知”里面的。10.《生活即教育》（1）生活就是教育；是好生活就是好教育；是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育；是合理的生活就是合理的教育；不是生活就不是教育。（2）是健康的生活，就是健康

8、的教育；是勞動的生活，就是勞動的教育；是科學(xué)的生活，就是科學(xué)的教育；是藝術(shù)的生活，就是藝術(shù)的教育；是改造社會的生活，就是改造社會的教育?！局乙姟可罴唇逃?，這句話真得不錯，我們要辦教育目的其實就是使一個人成長，使之能成為一個用價值的個體，為了讓這個社會上的其他人和自己生活得更好，所以我們的教育不能脫離了社會實際，徒有美好的空想是不能拿來當(dāng)飯吃的。所以我們要辦務(wù)實的教育，而不是我們現(xiàn)在一味追求高分、重點大學(xué)的教育。應(yīng)該體現(xiàn)人盡其用，人人

9、有用。讀罷《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，給我很大的啟示。關(guān)于陶行知先生，我知道他很有名氣，是杜威的弟子。關(guān)于他的教育思想，我了解他提出過“生活即教育”的教育觀點，可先生真正的教育思想和教育實踐我并沒有具體了解過，更不要說運用到日常的工作中去了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發(fā)展了。”此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以

10、在中國做教師呢？”足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠(yuǎn)。當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。因為他在八十多年前提出并研究的問題，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念。1、“生活即教育“按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從