古埃及政治制度的論文

1、古埃及政治制度的論文古埃及政治制度的論文篇一：世界文明史論文關(guān)于古埃及死亡文化關(guān)于古埃及的死亡文化死亡文化的源起—對(duì)來世的追求古埃及人所信仰的死亡文化，其源起來自于對(duì)永生的追求，古埃及人的觀念，人生在世，主要依靠?jī)纱笠兀阂皇强吹靡姷娜梭w，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長(zhǎng)著人頭，人手的鳥。人死后，“巴”可以自由飛離尸體。但尸體仍是“巴”依存的基礎(chǔ)。為此，要為亡者舉行一系列名目繁多的復(fù)雜儀式，使他的各個(gè)器官重新發(fā)揮作用，使木乃伊能夠復(fù)

2、活，繼續(xù)在來世生活。人死能復(fù)生，是古埃及人文化的一大特色，他們沒有將死亡看作一個(gè)終點(diǎn)或界限，而是把之當(dāng)作一道門檻，通往一個(gè)可能性無限擴(kuò)大的新生。在這種觀念下，人死后靈魂可繼續(xù)存在，從而為了死者日后的往生則必須將其肉身妥善保留。亡者在來世生活，需要有堅(jiān)固的居住地。古王國(guó)時(shí)的金字塔和中王國(guó)、新王國(guó)時(shí)期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認(rèn)為，現(xiàn)世是短暫的，來世才是永恒的。其對(duì)來世的期望使得其對(duì)于現(xiàn)世的終結(jié)抱有十分嚴(yán)肅的態(tài)度。在

3、現(xiàn)世能為來世所做的準(zhǔn)備最重要的莫過于死亡儀式的執(zhí)行。這樣在人們的不斷追求下，死亡儀式發(fā)展，現(xiàn)自其復(fù)雜的儀式程序，其中，我最為感興趣的就是其在制作木乃伊?xí)r候的工藝，其中對(duì)于內(nèi)臟的保存最為吸引人，古埃及人將取出的內(nèi)臟分別盛放于不同的容器之中，由四個(gè)神靈來保護(hù)。第十九王朝開始，保佑死者身體部位的四位神靈造形分別出現(xiàn)在不同的容器上，這四位神靈都是荷魯斯神的兒子：人首神阿姆賽特（Amset）保護(hù)肝，狒狒頭神哈比（Hapy）保護(hù)肺，狼首神多姆特弗（

4、Duamutef）保護(hù)胃，鷹首神克伯賽奴夫（Kebehsenuf）保護(hù)腸。在這些內(nèi)臟容器上有時(shí)還放刻有死者的姓名、頭銜以及祈求奧西里斯神保護(hù)容器內(nèi)的死者內(nèi)臟。為什么是這四個(gè)神靈里保護(hù)內(nèi)臟呢？在古埃及人的信仰中，一個(gè)人死后要得到永生，他在世的時(shí)候行為必須合乎“瑪特”（公理、秩序之意）的規(guī)范。死者的亡靈會(huì)被狼頭人身的木乃伊之神阿紐比斯帶到瑪特女神之前，將死者的心臟（古埃及人認(rèn)為人的思想和意識(shí)在心臟進(jìn)行）放在天平的一邊，另一邊是象征“瑪特”的