南嶺走廊瑤族文化旅游資源開(kāi)發(fā)探析_谷顯明

1、119第37卷第2期湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)Vol.37No.22016年2月JournalofHunanUniversityofScienceEngineeringFeb.2016南嶺走廊瑤族文化旅游資源開(kāi)發(fā)探析谷顯明張美花（湖南科技學(xué)院永州民間文化與瑤文化研究所，湖南永州425199）摘要：自古以來(lái)，南嶺走廊是內(nèi)地通向嶺南的交通要道，也是族群遷徙、融合與集聚之地，在民族文化資源方面具有天然優(yōu)勢(shì)與特色。筆者通過(guò)對(duì)該地區(qū)瑤族文化資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行

2、調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)在瑤族文化旅游開(kāi)發(fā)中存在保護(hù)力度不足、文化挖掘不力、開(kāi)發(fā)程度較低、旅游設(shè)施落后等問(wèn)題。為此，湘粵桂三省需加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作、整合旅游資源，培育旅游品牌、設(shè)計(jì)精品線路，開(kāi)發(fā)瑤族村寨、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，構(gòu)筑交通路網(wǎng)，推動(dòng)區(qū)域旅游一體化，著力打造“南嶺瑤族文化旅游圈”，促進(jìn)南嶺地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)鍵詞：南嶺走廊；瑤族文化；旅游資源；開(kāi)發(fā)策略中圖分類號(hào)：F592.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16732219（2016）0

3、2011904“南嶺”又稱“五嶺”，即大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺、越城嶺的總稱。長(zhǎng)期以來(lái)，南嶺山脈及其周邊地區(qū)一直是中國(guó)壯侗語(yǔ)族和苗瑤語(yǔ)族以及漢、回等民族聚居的地方，民族及族群構(gòu)成復(fù)雜，文化積淀深厚。作為三大民族走廊之一的南嶺，瑤族居住人口占全國(guó)瑤族人口的三分之二以上，其主要分布在湖南的江華、江永，廣西的富川、恭城、賀縣、鐘山，?廣東的連山、連南、連州、乳源等湘粵桂三省十縣市。該地域不僅有著豐富的自然山水資源，更擁有古老悠久的民族文

4、化資源。像嶺南山區(qū)古道文化、歷代古城遺址文化、瑤族村落民俗文化等，構(gòu)成一幅幅具有鮮明民族特色的人文景觀。但長(zhǎng)期以來(lái)，南嶺文化資源沒(méi)有得到很好的整合、保護(hù)和開(kāi)發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)呈細(xì)小化、零散化發(fā)展趨向，文化的潛在價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái)。文章試圖通過(guò)對(duì)南嶺走廊瑤族文化展開(kāi)研究，梳理南嶺瑤族文化特征及開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，分析其整合保護(hù)開(kāi)發(fā)利用的有效途徑，對(duì)促進(jìn)南嶺走廊瑤族文化資源開(kāi)發(fā)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一南嶺瑤族非物質(zhì)文化資源狀況（一）瑤族非物質(zhì)文化資源類型1

5、.信仰文化。南嶺走廊的瑤族一直過(guò)著游耕式生產(chǎn)生活方式，遷徙過(guò)程中不可避免地受到包括漢文化在內(nèi)的其他民族文化的影響。瑤族發(fā)展至今已經(jīng)成為一個(gè)宗教信仰自由、信奉多神的民族。但是瑤族人民始終不忘自己的根，不忘自收稿日期：2015－12－15基金項(xiàng)目：湖南省2015年省級(jí)科技計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)2015ZK3061）；湖南省省情與決策咨詢課題項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)2015ZZ022）階段性成果。作者簡(jiǎn)介：谷顯明（1976－），男，湖南永州人，碩士，副教授

6、，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與地方歷史文化。己的始祖盤(pán)王。千百年來(lái)，瑤族一直珍藏、流傳著記載著民族起源、發(fā)展歷史的典籍《評(píng)皇券牒》，并將自己的祖居地江永千家峒作為向往的美麗家園。還有反映瑤族思想意識(shí)和價(jià)值觀的民間歌謠、神話傳說(shuō)和民間故事等，如講述湘南“千家峒”是瑤族遷徙過(guò)程中的重要集結(jié)地的《千家峒傳說(shuō)》，介紹廣西恭城瑤族遷往交趾北部的瑤族《交趾曲》。另外，南嶺瑤族地區(qū)還建有祭祀祖先的盤(pán)王廟。據(jù)《江永縣志》（1995年版）載：江永境內(nèi)瑤族敬

7、奉盤(pán)王為祖先，瑤民居地多建有盤(pán)王廟。據(jù)1988年對(duì)16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，1949年時(shí)有盤(pán)王廟88座、祭師92人。每年農(nóng)歷十月十六日，瑤族人民都會(huì)去盤(pán)王廟祭拜盤(pán)王。此外，中國(guó)瑤族盤(pán)王節(jié)每年都會(huì)在各個(gè)瑤族地區(qū)輪流舉辦，更是證明瑤族同胞對(duì)瑤族始祖盤(pán)瓠的崇拜與信仰。2.歌舞文化。一是瑤族祭祀性歌謠總集《盤(pán)王歌》。《盤(pán)王歌》是瑤族典型的民族文學(xué)著作，《盤(pán)王歌》影響范圍極廣，凡是在瑤民存在的地方，盤(pán)王歌幾乎都有傳唱?！侗P(pán)王大歌》魄力十足，歌詞長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余

8、行，歌名多至數(shù)十種，是瑤族同胞珍藏的偉大藝術(shù)珍品。歌詞主要內(nèi)容大都來(lái)自瑤族同胞的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐、瑤族的發(fā)展進(jìn)程以及瑤族人民傳唱的神話故事和民間傳說(shuō)等，凝集了不同地區(qū)、不同身份的瑤族人民群眾集思廣益的智慧和情感經(jīng)歷。演唱《盤(pán)王大歌》是舉行還盤(pán)王愿祭祀活動(dòng)當(dāng)中的重要環(huán)節(jié)。因此，瑤族人民對(duì)《盤(pán)王大歌》這一文學(xué)作品的保護(hù)尤為重視，瑤族人民紛紛手抄盤(pán)王歌，或者是將盤(pán)王歌整理出書(shū)成冊(cè)以便后代傳唱。二是瑤族宗教祭祀舞蹈長(zhǎng)鼓舞。瑤族長(zhǎng)鼓舞是一種樂(lè)神酬

9、神形式，也是一種自?shī)蕣嗜怂囆g(shù)，一般在節(jié)日慶典或祭祀時(shí)進(jìn)行。長(zhǎng)鼓舞的舞蹈特點(diǎn)，重在“曲”的舞姿、“擰”的變位，通過(guò)柔美的線條表現(xiàn)出來(lái)。長(zhǎng)鼓舞舞蹈節(jié)奏鮮明，動(dòng)DOI:10.16336431459z.2016.02.032121況，來(lái)定量分析江永瑤族文化旅游資源目前的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀。評(píng)分等級(jí)主要依靠網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查對(duì)象主要是江永縣本地居民。表1.江永瑤族文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀分析模型因素分析（X）因子(Y)權(quán)重（H）評(píng)分等級(jí)21012瑤族文化文化挖

10、掘力度0.1很強(qiáng)較強(qiáng)一般較弱很弱文化創(chuàng)新力度0.1很強(qiáng)較強(qiáng)一般較弱很淺文化展示力度0.1很強(qiáng)較強(qiáng)一般較弱很淺自然風(fēng)光景觀開(kāi)發(fā)程度0.07很好較好一般不好很差景觀組合協(xié)調(diào)度0.07很好較好一般不好很差景觀集散度0.07很好較好一般不好很差景觀吸引力度0.07很強(qiáng)較強(qiáng)一般較弱很弱居民生活環(huán)境居民公共設(shè)施建設(shè)0.06很好較好一般較差很差生活污染治理0.06很好較好一般較差很差居民對(duì)游客的接納程度0.06很好較好一般較差很差旅游管理服務(wù)水平0.

11、06很好較好一般較差很差旅游環(huán)境可進(jìn)入性0.05很好較好一般較差很差旅游者的安全性0.05很好較好一般較差很差旅游舒適度0.05很好較好一般較差很差投資環(huán)境0.05很好較好一般較差很差計(jì)算瑤族文化旅游資源開(kāi)發(fā)狀況指數(shù)的公式如下：其中XK表示模型中第k項(xiàng)因素統(tǒng)計(jì)值，yi為第k項(xiàng)因素中第i項(xiàng)因子綜合評(píng)判值，hi為該項(xiàng)因子權(quán)數(shù)，m為該模型中因素個(gè)數(shù)，n為第K項(xiàng)因素中因子個(gè)數(shù)。經(jīng)過(guò)瑤族當(dāng)?shù)鼐用竦脑u(píng)判，得到各項(xiàng)數(shù)值，通過(guò)計(jì)算得知Rt=0.214。

12、由此可見(jiàn)，江永瑤族文化旅游資源開(kāi)發(fā)力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。（二）瑤族文化資源開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題1.保護(hù)力度不夠，文化挖掘不足?，幾逶诼L(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了獨(dú)特而又深厚濃郁的瑤族傳統(tǒng)文化，在婚姻、服飾、習(xí)俗等各方面，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，反映出瑤族人民的宗教信仰、道德觀念、文化藝術(shù)，這些風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化是瑤族的一大特色。一些縣市由于到受人力、物力、財(cái)力、技術(shù)等因素制約，對(duì)瑤族傳統(tǒng)文化的挖掘和保護(hù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很多瑤族口傳心授的瑤歌、流傳千古的

13、神話傳說(shuō)、瑤族舞蹈以及一些獨(dú)特瑤族風(fēng)俗習(xí)慣正在慢慢消失。像瑤族文化始于江永千家峒而繁華于江華，這是個(gè)值得深思的問(wèn)題。2.缺乏資金支撐，開(kāi)發(fā)程度較低。隨著旅游行業(yè)的蓬勃興起，許多政府部門(mén)開(kāi)始大力投資旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，但一些地方政府有意投資瑤族文化旅游，卻苦于沒(méi)有資金的投入。目前，該地區(qū)有關(guān)縣市旅游發(fā)展?fàn)顩r很不理想，文化旅游景點(diǎn)很少，像湘南地區(qū)的江永縣瑤族文化旅游景點(diǎn)就只有上甘棠和千家峒。上甘棠和千家峒憑借其獨(dú)特、不可模仿的瑤族文

14、化產(chǎn)生過(guò)一定的旅游吸引力，但這種影響力僅僅局限在縣城范圍內(nèi)，游客大都是來(lái)自本地縣城及永州市區(qū)少數(shù)學(xué)者等。博大精深的瑤族文化沒(méi)有得到全面整合與開(kāi)發(fā)，瑤族歌舞文化、服飾文化、飲食文化都沒(méi)有開(kāi)發(fā)成旅游產(chǎn)品。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，旅游設(shè)施落后。旅游基礎(chǔ)設(shè)施是旅游發(fā)展的基本保障。如湘南地區(qū)的江永縣經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，旅游基礎(chǔ)設(shè)施還很不完善，尤其是交通基礎(chǔ)設(shè)施狀況。交通是實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)的必要手段，是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的命脈。像湘南地區(qū)的江永縣區(qū)道路交通不方便，沒(méi)有開(kāi)