具有哲學(xué)道理的句子

1、具有哲學(xué)道理的句子具有哲學(xué)道理的句子1.1.桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦解讀：面對(duì)干旱的天氣，種田人焦急萬(wàn)分，吹打著樂器到龍王廟去祈雨。而那些朱門富戶卻在家中欣賞歌舞，還害怕真的春陰下起雨來(lái)使樂器受潮，發(fā)不出清脆的聲音。哲理分析：人們的利益立足點(diǎn)不同，階級(jí)立場(chǎng)不同，對(duì)同一客觀事物的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。2.2.“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”“形存

2、則神存，形謝則神滅”“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”解讀：宇宙萬(wàn)物不是神造的，而是天地、陰陽(yáng)自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，氣是變化的物質(zhì)實(shí)體，理不能脫離氣而存在。哲理分析：唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。3.3.“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”解讀：一個(gè)人對(duì)自己的狀況有了正確的認(rèn)識(shí)，就能在認(rèn)識(shí)世界和改

3、造世界的活動(dòng)中作出正確的選擇。哲理分析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)狀況，反思自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)。4.4.富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身解讀：正確的意識(shí)對(duì)提高自身修養(yǎng)具有重要作用。我們應(yīng)當(dāng)重視精神文明建設(shè)，提高自身的思想道德修養(yǎng)，樹立社會(huì)主義道德觀念。哲理分析：意識(shí)不僅對(duì)人之外的客觀事物具有反作用，也對(duì)人自身具有調(diào)節(jié)作用。錯(cuò)誤的意識(shí)不利于人的健康成長(zhǎng)，正確的意識(shí)有利于人的健

4、康成長(zhǎng)。5.5.知之為知之，不知為不知，是知也知之為知之，不知為不知，是知也解讀：人貴有自知之明。一個(gè)人能做到“知之為知之，不知為不知”，就表明對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是正確的，敢于承認(rèn)自己的不足，也是一種正確的心態(tài)，是有智慧的表現(xiàn)。哲理分析：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。對(duì)人之外的客觀事物應(yīng)當(dāng)如此，對(duì)自己也應(yīng)如此。看待自己，同認(rèn)識(shí)周圍的人和事一樣，都要堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度。6.6.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂解讀：事物

5、的未來(lái)是由現(xiàn)在的各種原因引起的，其結(jié)果既有好的可能，也有壞的可能，如果沒有“遠(yuǎn)慮”，對(duì)壞的可能估計(jì)不足，不及時(shí)采取防范措施，到時(shí)候真的出現(xiàn)了壞的結(jié)果，那就變成了“近憂”。13.13.思接千載，視通萬(wàn)里思接千載，視通萬(wàn)里解讀：專心致志地思考，思緒連接古今，心為所動(dòng)，情為所感，自是動(dòng)人心弦，于是，感覺上自己仿佛可以看到千里之外的不同風(fēng)光。哲理分析：事物是變化發(fā)展的，都有其過去、現(xiàn)在和將來(lái)。我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能僅停留于當(dāng)前，也要考察過去、預(yù)測(cè)

6、未來(lái)。14.14.夫緣道理以從事者，無(wú)不能成夫緣道理以從事者，無(wú)不能成解讀：（人們）只要遵循事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律，辦任何事情都能成功。哲理分析：一切事物都是變化發(fā)展的，事物的變化發(fā)展又都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。按照事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，是做事成功的前提。15.15.天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則

7、易者亦難矣學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣解讀：這段話揭示了難與易的辯證關(guān)系。世上無(wú)難事，只要肯登攀，就是這個(gè)道理。哲理分析：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方既相互依存又相互轉(zhuǎn)化。16.16.吃一塹，長(zhǎng)一智吃一塹，長(zhǎng)一智解讀：受到一次挫折，便得到一次教訓(xùn)，增長(zhǎng)一份才智。哲理分析：矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要實(shí)現(xiàn)挫折向智慧的轉(zhuǎn)化，必須善于分析導(dǎo)致失敗和遭受挫折的原因，吸取教訓(xùn)，并在實(shí)際

8、行動(dòng)中加以改正。17.17.金無(wú)足赤，人無(wú)完人金無(wú)足赤，人無(wú)完人解讀：金子沒有百分之百的純度，一個(gè)人不可能十全十美。哲理分析：事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要正確認(rèn)識(shí)事物，把握事物的本質(zhì)，把握矛盾的主要方面。18.18.“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”“騏驥一躍，不能“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！薄膀U驥一躍，不能十步十步駑馬十駕，功在不舍”駑馬十駕，功在不舍”解讀：沒有“跬步”的積累，就