語(yǔ)文百年_呼喚語(yǔ)文教育理論_兼談_語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)_的定位

1、第25卷第1期咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)Vol.25No.12005年2月JournalofXianningCollegeFeb.2005文章編號(hào):10065342(2005)01010204語(yǔ)文百年:呼喚語(yǔ)文教育理論)))兼談5語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)6的定位李剛(華中師范大學(xué)人文學(xué)院湖北武漢430079)摘要:我國(guó)的語(yǔ)文教育古老而新興但至今缺乏理論科學(xué)體系。站在新舊百年交接點(diǎn)上呼喚建立語(yǔ)文教育理論科學(xué)。建立0應(yīng)做到:明確這門學(xué)科的研究對(duì)象確立其基本概念及含義

2、認(rèn)識(shí)其基本概念之間的聯(lián)系且理清語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律將這些因素邏輯結(jié)構(gòu)之而成體系。關(guān)鍵詞:語(yǔ)文百年語(yǔ)文教育理論語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)定位中圖分類號(hào):G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A我國(guó)的語(yǔ)文教育古老而新興。如果從夏商之際的庠0序0校0算起至今已有四千年的歷史如果僅從1904年語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科算起正好百年。千百年的實(shí)踐多少代人的努力其間的語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)是豐富的。千百年的語(yǔ)文教育實(shí)踐證明語(yǔ)文是一門學(xué)科。但是時(shí)至今日如果要問語(yǔ)文是不是一門科學(xué)回答就不那么肯定語(yǔ)氣就不那么堅(jiān)決。因?yàn)?/p>

3、像語(yǔ)文的含義、語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)范疇、語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律這些本學(xué)科的基石概念尚在爭(zhēng)論之中沒有定論或趨同認(rèn)識(shí)。許多語(yǔ)文教育理論研究者也認(rèn)為:我國(guó)目前語(yǔ)文教育理論研究水平還不能說(shuō)已經(jīng)超過了20世紀(jì)20年代到40年代語(yǔ)文界以葉圣陶為代表的老一輩語(yǔ)文教育家的研究水平語(yǔ)文教育研究根基淺薄語(yǔ)文教育理論至今未形成科學(xué)化的體系我們的語(yǔ)文教育理論研究還處在初級(jí)階段。[1]面對(duì)古代語(yǔ)文教育千年我們應(yīng)該回答語(yǔ)文教育是不是一門科學(xué)面對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教

4、育百年我們必須回答有沒有語(yǔ)文教育理論科學(xué)體系根據(jù)科學(xué)的原理一門學(xué)科的建立或檢驗(yàn)一門學(xué)科的真?zhèn)伪仨毦哂谢蛞罁?jù)三個(gè)條件一是是否有獨(dú)立而確定的研究對(duì)象二是是否有關(guān)于這個(gè)研究對(duì)象的基本概念、基本范疇、基本規(guī)律三是這些基本概念、基本范疇、基本規(guī)律等能否構(gòu)成邏輯的或歷史的體系。的確以這三個(gè)條件來(lái)衡量、檢驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)科語(yǔ)文學(xué)科顯得荒蕪龐雜你看有語(yǔ)言、文字、文學(xué)、文章、文化有閱讀、作文、口語(yǔ)交際有思想品德、語(yǔ)言的理解與運(yùn)用有課內(nèi)、課外有現(xiàn)代文、文言文有語(yǔ)言

5、、思維總之字詞句篇語(yǔ)修邏文聽說(shuō)讀寫品德思維包羅其中。無(wú)怪乎有人說(shuō):語(yǔ)文教育根本不是一門學(xué)科它本來(lái)應(yīng)該從屬于語(yǔ)言、中國(guó)文學(xué)這樣一門學(xué)科但它現(xiàn)在似乎已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的、根本不提供任何知識(shí)和智慧、只提供一種什么意義也沒有的、以考試為唯一目的那么一個(gè)畸型的東西。0[2]為此站在新舊百年的交接點(diǎn)上我們呼喚建立語(yǔ)文教育理論科學(xué)!一、明確這門學(xué)科的研究對(duì)象奇怪的是這門學(xué)科的研究對(duì)象從來(lái)沒有獨(dú)立過、明確過。1902年以前這個(gè)學(xué)科從屬于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、倫理學(xué)

6、等領(lǐng)域附屬于讀經(jīng)作文(載道之文、科舉之文)。1902年小學(xué)擬叫字課0、讀古文詞0中學(xué)叫詞章0這個(gè)學(xué)科從一開始就有三個(gè)名稱。1904年這門課程叫中國(guó)文學(xué)0、讀經(jīng)0中國(guó)文學(xué)0的內(nèi)容雖然是辭章之學(xué)但名稱與語(yǔ)言的藝術(shù)0之文學(xué)相混淆。1907年更名為國(guó)文01920年小學(xué)更名為國(guó)語(yǔ)0還是一分為二。1949年合二而一為語(yǔ)文0形式統(tǒng)一(其間1956年~1958年曾進(jìn)行了短暫的分漢語(yǔ)、文學(xué)兩收稿日期:20040622各異。再如文道結(jié)合、聽說(shuō)讀寫全面訓(xùn)練、

7、課內(nèi)外相結(jié)合、語(yǔ)文訓(xùn)練與思維訓(xùn)練相結(jié)合、教讀與自讀相結(jié)合等究竟是語(yǔ)文教學(xué)原則還是語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律叫人莫衷一是。1999年以前的語(yǔ)文教學(xué)研究著作、教材幾乎都有語(yǔ)文教學(xué)原則的章節(jié)好像自從1999年3月王松泉發(fā)表5論語(yǔ)文教育中的四大關(guān)系6[7]后一些專著、教材就不再設(shè)語(yǔ)文教學(xué)原則章節(jié)這又如何理解語(yǔ)文的性質(zhì)工具性與人文性的統(tǒng)一0也讓人捉摸不透。(1)5語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)6由語(yǔ)文是最重要的交際工具0而得出工具性這順理成章而由語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分0而

8、得出人文性則推論不詳焉0。因?yàn)槲幕?不等于人文0呀!(2)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)0明明說(shuō)是特點(diǎn)而眾多的闡釋載體都說(shuō)是語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)。就算是性質(zhì)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)屬性是什么標(biāo)準(zhǔn)避而不言。有人說(shuō)我們雖然不懂哲學(xué)但見之于馬列哲學(xué)、康德黑格爾哲學(xué)一個(gè)事物的存在就由于它有區(qū)別于其他事物的特殊性即本質(zhì)屬性語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性是一元論還是多元論有人說(shuō)語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)用折衷主義的辦法來(lái)平息學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論[8]這

9、話不假但對(duì)語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性即使有爭(zhēng)論或暫不好定論標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有一家之言!(3)統(tǒng)一是事物的一種狀態(tài)是協(xié)調(diào)過程是操作和操作的結(jié)果。工具性與人文性的統(tǒng)一如何統(tǒng)一如何操作如何把握這個(gè)理念0既給語(yǔ)文教師的操作留下八仙過海0又為后續(xù)的研究者留下研究資源0。規(guī)律就是關(guān)系本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)間的關(guān)系0[9]語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律就是語(yǔ)文教學(xué)中各種關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)。比如下列四條應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律。(1)形式)))內(nèi)容)))形式即任何文章的解讀都是先接觸言語(yǔ)

10、材料(形式)了解其包含的意思再思考這種意思0是怎樣表達(dá)出來(lái)的(2)言語(yǔ))))語(yǔ)言)))言語(yǔ)即任何國(guó)家的語(yǔ)文教育都是通過言語(yǔ)活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)母語(yǔ)的語(yǔ)文知識(shí)(規(guī)律)只起橋梁、指導(dǎo)作用最后仍要回到語(yǔ)言的運(yùn)用上去(3)課外)))課內(nèi))))課外即任何學(xué)生語(yǔ)文能力的提高都須依靠課外語(yǔ)文實(shí)踐課內(nèi)只起引導(dǎo)、規(guī)范作用(4)言語(yǔ))))語(yǔ)感)))思維即任何人語(yǔ)文水平的提高必須加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練因?yàn)檎Z(yǔ)感是言語(yǔ)和思維的中介。又如閱讀教學(xué)規(guī)律:預(yù)習(xí))))講讀)))練習(xí)0的認(rèn)識(shí)

11、規(guī)律披文)))悟意)))理文0的閱讀規(guī)律語(yǔ)感積累)))知識(shí)講授、技能示范)))感悟積累0的發(fā)展規(guī)律作文教學(xué)的從仿到作0、先放后收0、勤寫多改0、人文一體0等規(guī)律。這些經(jīng)歷千百年語(yǔ)文實(shí)踐的規(guī)律應(yīng)該認(rèn)真地總結(jié)、描述以之指導(dǎo)、規(guī)范我們的語(yǔ)文教學(xué)。四、建立語(yǔ)文教育理論體系百年來(lái)語(yǔ)文教育理論體系應(yīng)該包括哪些要素這些要素如何以邏輯或歷史的方法結(jié)構(gòu)之而形成體系還是一個(gè)見仁見智的問題。這從眾多的語(yǔ)文教學(xué)法、語(yǔ)文教學(xué)論、語(yǔ)文教育學(xué)的著作或教材中可以看出。

12、諸如語(yǔ)文性質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)過程、閱讀教學(xué)、作文教學(xué)、語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)還如語(yǔ)文創(chuàng)造教育、語(yǔ)文行為教育、語(yǔ)文思維教育、語(yǔ)文情境教育、語(yǔ)文藝術(shù)教育這些都是構(gòu)成語(yǔ)文教育理論體系的第一層級(jí)它們又各有自己的系統(tǒng)。這都是要認(rèn)真研究的。但是目前最迫切、最現(xiàn)實(shí)、師生每天必須面對(duì)的是語(yǔ)文目標(biāo)系統(tǒng)、語(yǔ)文教材系統(tǒng)及語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)(5語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)6舍棄語(yǔ)文能力、淡化語(yǔ)文訓(xùn)練那么語(yǔ)文能力或語(yǔ)文訓(xùn)練系統(tǒng)就成另一類)。語(yǔ)文目標(biāo)、語(yǔ)文教材、語(yǔ)文知識(shí)人們?yōu)橹恍笂^斗。

13、百年來(lái)由于科學(xué)主義的世界潮流、標(biāo)準(zhǔn)化的影響人們希望教語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文也像數(shù)理化一樣一日新、日日新0目標(biāo)明晰知識(shí)技能到位因而有一課一得、語(yǔ)文能力鏈、語(yǔ)文知識(shí)樹、語(yǔ)文訓(xùn)練階梯之研究和教學(xué)時(shí)至今日人們還是迫切希望和要求語(yǔ)文目標(biāo)、內(nèi)容、知識(shí)盡可能地量化細(xì)化行為化。這是不錯(cuò)的。從個(gè)體來(lái)看文本閱讀有意會(huì)、涵泳的一面但從教學(xué)而言量化日新有序是教學(xué)的前提。5語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)6提倡三維設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)整體把握有它的現(xiàn)實(shí)意義但從規(guī)范、指導(dǎo)教學(xué)來(lái)說(shuō)目標(biāo)化、系列化、程序化、科

14、學(xué)化應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的理論與實(shí)踐之呼喚!語(yǔ)文目標(biāo)是政府要求的呈現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)中。5語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)6有總目標(biāo)10條階段目標(biāo)130條可以說(shuō)初具體系。相對(duì)而言階段目標(biāo)雖然有的抽象不好操作但它們都還是姓語(yǔ)文0而總目標(biāo)則顯得主次不那么分明未見語(yǔ)文素養(yǎng)0、語(yǔ)文能力0、語(yǔ)文訓(xùn)練0、語(yǔ)文知識(shí)0。按標(biāo)準(zhǔn)闡釋者的話說(shuō)總目標(biāo)、階段目標(biāo)是要體現(xiàn)三維設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)時(shí)要把握三維設(shè)計(jì)目標(biāo)的精髓。如果這樣5語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)6的目標(biāo)指向就不在語(yǔ)文因而主次不分了。104咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)第25