辯詞-環(huán)境保護應(yīng)以自然為本還是以人為本

1、辯詞辯詞環(huán)境保護應(yīng)以自然為本還是以人為本環(huán)境保護應(yīng)以自然為本還是以人為本程序辯論：正方一辯：主席、各位評委、各位來賓，大家好！在討論環(huán)境保護應(yīng)該以人或是以自然為本之前，請先容許我方理清一個觀念，那就是本的含義。本是一個在抉擇中的判斷基礎(chǔ)，當事情發(fā)生了沖突就得有取舍，一旦有取舍就需要一個去判斷取舍的標準?；仡欉^去人與自然之間發(fā)生的種種沖突不勝枚舉，然而也正因如此這十幾年來的環(huán)保運動才會成為當今人類面對的主要課題。但遺憾的是，無論人類如何自

2、我約束、自我克制，人與自然間似乎總有些沖突是無法避免的。在今天的辯論中，正反雙方所要討論的不是要不要做環(huán)境保護，而是當環(huán)保行為遇上這些避不開的沖突時，取舍標準究竟是什么。人與自然資源間有哪些避不開的沖突呢？主要可分為生存資源上的沖突與生存價值上的沖突。第一，在生存資源上，我們都知道地球的資源，如水、如土地都是有限的。據(jù)統(tǒng)計，在自然狀態(tài)下為維持生態(tài)平衡，地球資源負載力只夠養(yǎng)活二十億人口。但現(xiàn)今全球總?cè)藬?shù)卻高達六十一億，要在這小小地球村塞進

3、三倍以上人口，其后果就是不得不相對擠壓其他生物的生存空間。第二，在生存價值上，我們要知道真正的天地其實是無情的，大自然所崇尚的法則是優(yōu)勝劣敗、是適者生存。但是人類所信奉的價值卻是濟弱扶矜，是悲天憫人。在自然中，羚羊要是遇上了獅子，那就只有死命奔跑；羚羊要是染上了疾病那就只有聽天由命。但人類可不一樣，大自然用天敵、用疾病來控制生物數(shù)量，但人類卻發(fā)展醫(yī)藥、器物與道德來讓“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。所以，在終極意義上人類是違抗自然的。因為人有

4、原因，人類天性無法揚棄的情感正是我們必須違抗自然的原罪。因此，我方認為人與自然間始終存有上述兩種避不掉的沖突，在保護環(huán)境的前提下，我們當然希望去減少、去避免，并降低與自然間的沖突。然而當沖突發(fā)生時，我們卻必須以人為本，因為我們不可能去裁減四十億人口去符合自然需要，也不可的重塑，“久在凡樓里，復得返自然”以自然為本是對以人為本的反思與超越也是我們環(huán)境保護所應(yīng)該具有的價值取向，謝謝。正方二辯：謝謝主席，問候在場各位。首先，對方辯友告訴大家人

5、是自然的一部分，所以我們?nèi)嗽谧霏h(huán)境保護工作的時候就是要遵守自然法則。但是對方辯友卻忽略一點，對方辯友一直告訴什么叫自然法則，就只有一個就是維護生態(tài)平衡。但是，我們來仔細地想一想，自然法則真的就這么簡單嗎？對方辯友忽略了很多東西，什么呢？譬如說物盡天擇、適者生存，或是生老病死，這些都是屬于自然法則的一部分。也就是說，對方辯友如果要遵守自然法則，當人類遵守自然法則的時候，對方辯友可千萬不要忽略這些原則。那我們就來看，當人類與自然資源發(fā)生沖突

6、的時候，這些自然法則到底是不是人類可以接受的呢？首先，在物競爭天擇這個方面，也就是如果你的能力不夠你就應(yīng)該被淘汰。那我們來試想一個例子好了，人和老虎，要是人跑不過老虎要被老虎吃掉的時候，按照對方辯友的想法，這個人就應(yīng)該被老虎吃掉，因為不適者就要被淘汰。再來，依照生老病死這個原則來說，對方辯友的父母親或是親人萬一生病的時候，對方辯友就會告訴他父母親或是親人說“對不起，生老病死是自然生態(tài)的一個法則理念，你必須遵守，所以呢藥也不用給你吃醫(yī)生也

7、不用去看了”，這個東西事實上是原本違反我們?nèi)祟惖氖紫染?。也就是說我們要告訴大家的是，當環(huán)境保護人和自然發(fā)生沖突的時候，對方辯友一再地使用自然法則告訴我們說我們要遵循。但是，我們仔細想想看，我們之所以為人就是因為我們有人的悲天憫人性格，我們有濟弱扶矜的精神。我們面對我們的親人、面對我們的同胞發(fā)生苦難的時候，我們是不得不救他的。也就是當人類這樣一個價值跟對方辯友的那些自然法則發(fā)生沖突的時候，自然就要選擇人類這個價值、人倫精神或是道德倫理。