佛音繚繞的六朝文學

1、山東大學博士學位論文佛音繚繞的六朝文學姓名：李大偉申請學位級別：博士專業(yè)：中國古代文學指導教師：徐傳武20090410山東大學博士學位論文活和心理活動的學科，屬于社會意識形態(tài)之藝術的范疇。要研究六朝文學，就必須關注其所反映的社會狀況及社會思潮。佛教的傳入，改變了中國傳統(tǒng)社會生活，進而影響到當時的社會意識形態(tài)。而社會意識形態(tài)的變化，必然在文學上有所反映。因此，首先要對佛學有所認識，了解佛教產(chǎn)生的歷史概況以及佛法大義。進而探討佛教傳入中國以

2、后的本土化過程，對上層貴族以及下層百姓分別產(chǎn)生了什么樣的影響。第二部分：佛學的文學性思辨。關于佛學的文學性，佛教的說與做是有一定的矛盾的。一方面為了強調“一切皆空“ ，是排斥文學的，聲稱“言語道斷“ ，無言是悟道的“不二法門“ ；實際上又無比重視語言文學的作用，自創(chuàng)教之初，佛祖釋迦牟尼就深刻認識到語言文學在傳教中的巨大力量，準許用各地方言進行傳教，大量援引古印度民間故事，主動應用譬喻說法等作為傳法手段。佛學三藏的每一部分，經(jīng)、律、論都有

3、著深深的文學烙印。佛學的文學性在流傳中對流播地的文學、藝術、民俗、語言都產(chǎn)生了深遠的影響。其中經(jīng)藏的文學性最為濃重，以往的研究比較充分，本文則對律藏和論藏的文學性進行了重點分析，彌補前人研究在這一方面的不足。第三部分：佛學與六朝詩歌。唐代的詩歌達到巔峰，但其并不是無源之水，六朝詩歌的積累發(fā)展，為唐詩的繁榮進行了必要的準備。詩歌音韻學的創(chuàng)立，是詩歌新變的重要前提。四聲理論的提出和永明體的創(chuàng)立得到了佛學的啟發(fā)。六朝時期的三種主要詩歌形式——

4、玄言詩、山水詩、宮體詩，都不同程度與佛教有著千絲萬縷的聯(lián)系。本部分結合具體的詩人，就其生平、交游情況以及文學思想、詩歌創(chuàng)作進行了分析，驗證佛學對他們的影響。這～部分中佛學對山水詩的影響是著力最多的，也是比較有創(chuàng)新意義的地方。首先從佛教修行與山水的關系入手，探討“天下名山僧占多“ 的狀況對山水詩興起的感召；接著從理論層面分析佛教“虛靜說“ 對山水審美意趣的影響；然后以謝氏家族的山水佛緣為線索，分析山水詩的興起、發(fā)展過程；最后則分析了其他主