敦煌本太玄真一本際經思想研究

1、蘇州大學博士學位論文敦煌本《太玄真一本際經》思想研究姓名：黃崑威申請學位級別：博士專業(yè)：中國哲學指導教師：周可真20100301內容提要 敦煌本< 太玄真一本際經》思想研究多載于佛教史傳資料中。通過《本際經》及其作者在佛教史傳資料中反復出現(xiàn)，并引起佛教思想界相當關注這一特殊歷史文化現(xiàn)象，反映出它不僅是一部研究隋唐道教思想的重要典籍，而且是考量佛道論衡乃至這一時期中國哲學專題的珍貴思想資料。本文以華夏出版社新刊《中華道藏》中收錄的，

2、經王卡先生點校的敦煌寫經錄文為文本依據(jù)，通過哲學史、思想史的詮釋視角對這部經典的思想內容，經中出現(xiàn)的概念、范疇、命題，進行分析、解讀，期望揭示它獨特的中國哲學思想價值。《本際經》在哪些方面體現(xiàn)了佛道論衡的思想成果，并在多大程度上回應、解決了來自佛教思想界的詰難；《本際經》的“道性論”和南北朝以來佛教涅粲佛性思想的關系；《本際經》與佛教“天臺宗”思想、同著名的《大乘起信論》等典型的佛教中國化的思想成果之間的關系；《本際經》的核心思想是“將

3、示重玄義，開發(fā)眾妙門”，或“開演真一本際，示生死源，說究竟果，開真道性，顯太玄宗。”“太玄宗”也就是重玄之道。同時代的佛教思想界對此道教哲學主題是如何回應的? 《本際經》對南朝道教義學的傳承，經中體現(xiàn)的南北道教交融的痕跡，該經與其前后出現(xiàn)的《升玄內教經》等其它道經、道書的關系；《本際經》在道教經教體系中的地位與作用，《本際經》對于同時代及此后的中國哲學，無論是在不同思想體系的內部亦或外部是否產生過影響、產生過哪些影響? 在以往的學術成果

4、中未見相關論述，這也是本文期待嘗試和需要解決的問題。此時中國哲學儒、釋、道三教關系在《太玄真一本際經》中體現(xiàn)為，儒家倫理對道教戒律、積功累德的修道觀念等普世價值的潛移默化；道教的哲學轉型一方面是通過重新詮釋《老》《莊》經典，一方面借鑒、吸收佛教思想來完成的，這些都直接表現(xiàn)在《太玄真一本際經》中出現(xiàn)的概念、范疇、命題的闡釋中。由此反映出來的佛教中國化的思想成果之所以能夠被道教哲學成功地“平移”、轉化、利用，也證明了“中國佛教的根子在中國而

5、不在印度”。通過這些也折射出，中國哲學主流意識形態(tài)領域“三教合一”的哲學基礎，一個宗旨——重視內省體驗，知行合一的實踐哲學：兩種認識論與方法論——根植于中國傳統(tǒng)文化的“神不滅論”和借用西方哲學術語時必須加以特定說明的“本體論”。貫穿在《太玄真一本際經》中的道體論、道性論、判教論，體現(xiàn)了該經在中國哲學史與中國思想史中的獨特價值。本文主要分五個部分展開。‘第一章《( 太玄真一本際經) 的思想及時代背景》?！侗倦H經》的時代背景至少可以上溯到南

6、北朝末期。北朝末年，周武帝曾廢佛道二教，名為二教俱廢，其實還是想對道教有所保留，只不過這種道教必須是“三教”會通之道教罷了。甄鑾《笑道論》、道安( - - 教論》總結了南北朝時期佛道論衡的重要內容。佛道論衡促使道教學者通過反觀老、莊經典汲取哲學營養(yǎng)，進行理論上的反思與創(chuàng)新，注疏《老子》、《莊子》蔚然成風。而此時道教也正處于各派學說兼收并蓄、南北道教融會貫通的階段。同時中國佛教思想界關注的熱點問題，已經從般若性空轉入涅粲佛性之有的討論。這

7、標志著由魏晉玄學所開創(chuàng)的“本體”學說向縱深的發(fā)展。第二章 “本際”義與《本際經》。“本際”原為印度吠檀多哲學表示世界本源的哲學范疇，原始佛教把吠檀多哲學探討的諸如“本際”說，看做是不能明確認識和解說的“無記”說。中國佛教思想界把老子哲學視為和本際說同類的外道學派。在道教思想內部，“本際”成為聯(lián)結“本體”說與“本源”說的工具，借本際可以探討“道體”與“道性”的本體之究竟和本源之起始?！侗倦H經》的作者站在道教立場，對于“本際”的這種“反向格