洛陽(yáng)師院河洛古代石刻藝術(shù)館及其館藏墓志書(shū)法研究

1、H e l u o M u s e u m o f A r t a n d i t sc o l l e c t i o no fA n c i e n t S t o n e E p i t a p h s C a l l i g r a p h yA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot h eG r a d u a t e S c h o o lo f H e n a n U

2、n i v e r s i t yi nP a r t i a l F u l f i l l m e n t o f t h e R e q u i r e m e n t sf o r t h e D e g r e eo fM a s t e r o f A r t sB yR e n M e n g x i aS u p e r v i s o r ：P r o f ．Z h a oZ h e n q i a nM a y ,

3、2 0 1 4摘 要中國(guó)古代石刻文字一經(jīng)出現(xiàn)，即被古代中國(guó)人作為記錄歷史、傳播文化的重要手段，漸次通過(guò)它來(lái)抒發(fā)和宣揚(yáng)著自己的思想、理念、信仰和情感。而歷代碑刻更是包羅萬(wàn)象，浩如煙海，為歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、宗教史和書(shū)法史等研究提供了原始的文字與圖像記錄。不同于一般文字的文史資料，通過(guò)碑記及其拓本，不僅能夠閱讀碑文，同時(shí)還可以看到書(shū)家的筆跡、文字的格式、碑額、碑側(cè)的形制與紋飾等等。唐代碑刻作為唐代歷史的載體之一，不僅史料豐富，

4、可以用來(lái)佐證古史，更以文、書(shū)俱佳，裝飾華麗而彌顯珍貴。墓志是我國(guó)古代石刻一種特殊隨葬品的通稱。這種刻寫(xiě)的特殊隨葬品始于漢末，盛于魏晉、南朝及唐宋等，一直至今使用材料有瓦磚石瓷等，其內(nèi)容主要記載墓主的姓名、籍貫、事跡、仕宦、婚姻、親友、喪葬等。因而一直吸引著各個(gè)專業(yè)的研究者。目前在學(xué)術(shù)界形成三個(gè)研究熱點(diǎn)：其一是以之來(lái)證史，即以之來(lái)研究古代的社會(huì)文化，墓志是最直觀的材料，對(duì)婚喪、官宦、宗族及許多社會(huì)現(xiàn)象均有反映；其二是發(fā)掘其文學(xué)價(jià)值，即唐代

5、墓志銘具有自身的發(fā)展變化規(guī)律，具有墓志文體所特有的文學(xué)價(jià)值；其三是墓志本身的書(shū)法價(jià)值，即墓志不同時(shí)期書(shū)風(fēng)的演變和源流。由此對(duì)墓志銘的研究不但屬于歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)，也屬于古典文學(xué)，更屬于書(shū)法篆刻學(xué)。作為河洛文化的核心地區(qū)，洛陽(yáng)自古以來(lái)就是人杰地靈、人文薈萃的地方。在宋以前的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，它是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，這里埋葬了無(wú)數(shù)帝王將相、高門(mén)顯貴。2 0 世紀(jì)以來(lái)，由于工程建設(shè)、考古發(fā)掘等工作的開(kāi)展，大量埋藏在洛陽(yáng)地下的墓志重見(jiàn)天日。

6、這些墓志提供了大量古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的新史料，也使墓志資料成為史學(xué)家研究的新熱點(diǎn)。洛1 3 1 t , ) $ 范學(xué)院的《河洛古代石刻藝術(shù)館》自2 0 0 7 年成立以來(lái)，充分利用地理和專業(yè)研究團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)，廣集洛陽(yáng)各地新出土墓志3 4 8 方，5 0 0 余件，其中有2 7 7 方唐、五代志。本文擬對(duì)《河洛古代石刻藝術(shù)館》的唐代墓志書(shū)法進(jìn)行深入研究。通過(guò)對(duì)實(shí)物的嚴(yán)謹(jǐn)考察，及相關(guān)墓主身份、撰文者、書(shū)丹者等資料的收集，以不同書(shū)體為大分