論西游記“八十一難”的敘事模式與宗教意味

1、分類號(hào) 密級(jí) 公 開 UDC 學(xué)號(hào) 20130113036 青 海 師 范 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 論《西游記》“八十一難”的敘事模式與宗教意味 研究生姓名 王雅寧 導(dǎo)師姓名（職稱） 賴振寅 ， 教 授 申請(qǐng)學(xué)位類別 碩 士 學(xué)科專業(yè)名稱 中國(guó)古代文學(xué) 研究方向名稱 明 清

2、 文 學(xué) 論文提交日期 2016 年 4 月 論文答辯日期 2016 年 5 月 學(xué)位授予單位 青海師范大學(xué) 學(xué)位授予日期 2016 年 7 月 答辯委員會(huì)主席 胡安良 教授 評(píng)閱人 ， 論《西游記》“八十一難”的敘事模式與宗教意味 中文摘要 所謂“八十一難”者，蓋指《西游記》中自唐僧出世以后所遭之

3、磨難，其主要情節(jié)集中于辭別大唐，踏上取經(jīng)路，收下諸弟子，沿途所遇險(xiǎn)阻，直至到得靈山，取回真經(jīng)，方才告終。其間或是師徒不和，或是妖魔阻路，亦有神佛變幻，各路人物形象也在“八十一難”中逐漸豐滿定型。對(duì)于“八十一難”中吳承恩所表達(dá)宗教意味，學(xué)界各家歷來(lái)素有不同論斷，本文則力爭(zhēng)從文本細(xì)讀基礎(chǔ)上出發(fā)，追根溯源、仔細(xì)分類、鉤沉體例，探討其宗教意味以及其文化超越之所在。論文內(nèi)容由六部分組成：第一部分是緒言，主要就國(guó)內(nèi)外對(duì)于“八十一難”研究現(xiàn)狀進(jìn)行探討

4、，為全文奠定基調(diào)，提供參考和借鑒對(duì)象；第一章對(duì)“八十一難”進(jìn)行溯源，因?yàn)椤鞍耸浑y”本非吳承恩獨(dú)出機(jī)杼，有著一定的歷史、文學(xué)以及宗教淵源，因此本章詳細(xì)從這三方面出發(fā)對(duì)“八十一難”作出闡述；第二章主要對(duì)《西游記》“八十一難”故事進(jìn)行界定與分類，界定主要是對(duì)“難”與“故事”的關(guān)系進(jìn)行分析。其次則對(duì)“八十一難”進(jìn)行具體分類，按實(shí)施者、起因以及解救者三個(gè)角度劃分，為最后的宗教意味和文化超越探究提供依據(jù)；第三章著重闡述《西游記》“八十一難”的敘事

5、，首先是程式化敘事結(jié)構(gòu)，其次是神異化敘事特征，最后則是小說(shuō)筆法的應(yīng)用，這一章的討論依然以其宗教性為依托；第四章則是對(duì)于《西游記》“八十一難”故事的宗教意味進(jìn)行探索，分別是以佛教文化為價(jià)值追求，道教為支脈，儒教為支撐。最后一部分是余論，對(duì)其中蘊(yùn)含的文化批判與超越作了探討，并對(duì)主題進(jìn)行概括性梳理。《西游記》有所超越處，就在于并非囿于宗教，而在宗教之上有所文化的超越，此乃《西游記》精華之所在。通過(guò)上述六個(gè)方面，試圖對(duì)《西游記》“八十一難”的淵