達爾文進化論對宗教思想的影響1859—1909

1、河南大學(xué)碩士學(xué)位論文達爾文進化論對宗教思想的影響1859—1909姓名：張驥申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師：姬志闖20100501來學(xué)說沖擊了神創(chuàng)論及人類在宇宙中的獨特地位，這預(yù)示著對人類自身本性和命運的重估與評價：達爾文進化論對宗教思想的巨大沖擊主要聚焦在了“人”的問題上，在人類來源和本質(zhì)問題上產(chǎn)生了分歧。人從哪里來? 人是自然進化而來的還是由上帝創(chuàng)造出來的? 如果人類是經(jīng)進化而來，那么人類的出現(xiàn)是否就是自然進化的目的?

2、 人類是進化的頂點嗎? 達爾文的回答是：人類與生物同源，人類不是上帝有目的的仁慈創(chuàng)造，而是自然秩序及進化過程的一部分。達爾文將人類視為自然秩序的一部分，人類的一切都可以用自然原因來解釋，從而結(jié)束了基督教所稱的人類與上帝之間存在的特殊關(guān)系。達爾文繼哥白尼之后革命性地將人類從自然的中心“降“ 到與動物同等的地位，從而瓦解了基督教人類中心說，同時科學(xué)地解讀了人類自身的本性。事實上，達爾文只是撕開了宗教虛偽的面紗并科學(xué)地還原了人類的本來面貌。而

3、達爾文的自然選擇理論對自然神學(xué)設(shè)計論同樣造成了沖擊。自然界生存斗爭的殘酷性和由此帶來的巨大破壞性消解了設(shè)計論所主張的那種自然的和諧，生物進化過程中的隨機性顯示了萬物并不是上帝的有目的設(shè)計；生物的“完美”是相對的，只是對特定生活環(huán)境的有利適應(yīng)、是自然過程的歷史產(chǎn)物。達爾文引入了競爭和偶然因素來解讀自然的奇妙適應(yīng)現(xiàn)象。進化論所假定的自然原因完全將上帝和因特別目的所創(chuàng)造的萬物分離開，新的解釋模式通過自然選擇的隨機過程排斥了設(shè)計神學(xué)。達爾文則消

4、除了這種超自然的力量，從而以動態(tài)的自然圖景取代了基督教神學(xué)設(shè)計論的機械靜態(tài)的自然觀。進化論的生物學(xué)觀念與宗教思想沖突的同時，其科學(xué)思想模式和經(jīng)驗方法也激勵了神學(xué)領(lǐng)域相關(guān)思想模式進一步的發(fā)展。具體表現(xiàn)在：進化論觀察和經(jīng)驗方法在神學(xué)、基督教史和圣經(jīng)評斷中的強化作用：在進化論對信仰支撐的批判下，宗教護教學(xué)神學(xué)家關(guān)于宗教體驗的恢復(fù)引入；對于創(chuàng)世說和設(shè)計論古老形式的修正等。以施萊爾馬赫和利奇爾為代表的新教自由派神學(xué)為彌合宗教信仰與現(xiàn)代知識之間的裂