魏晉南北朝志怪小說(shuō)中的宗教世俗化傾向

1、 分 類 號(hào) I207.4 單 位 代 碼 10447 密 級(jí) 無(wú) 學(xué) 號(hào) 1310060703 碩 士 學(xué) 位 論 文 論文題目 論文題目 魏晉南北朝志怪小說(shuō)中的 魏晉南北朝志怪小說(shuō)中的 宗教世俗化傾向 宗教世俗化傾向 作 者 姓 名 劉偉 劉偉 專 業(yè) 名 稱 中國(guó)古代文學(xué) 中國(guó)古代文學(xué) 指導(dǎo)教師姓名 王連儒 王連儒 教授 教授 學(xué) 院

2、文學(xué)院 文學(xué)院 論文提交日期 2016 2016 年 3 月 聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文 摘 要 志怪小說(shuō)在魏晉南北朝出現(xiàn)盛況， 不僅數(shù)量眾多， 而且涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀作品。究其原因， 除了中國(guó)本信巫鬼的傳統(tǒng)外， 宗教是誘發(fā)志怪走向創(chuàng)作高峰的一個(gè)重要因素。關(guān)于宗教對(duì)志怪小說(shuō)的影響，前人多有論述。宗教總是面向世俗社會(huì)的，隨著宗教在魏晉南北朝愈來(lái)愈廣泛的流播， 與世俗社會(huì)不斷交融， 帶有愈加明顯的世俗化的傾向性， 這些在魏晉南北朝志怪小說(shuō)中都有

3、明顯體現(xiàn)， 這正是本論文所要探討的內(nèi)容。論文分為三個(gè)部分： 第一部分主要闡述的是志怪小說(shuō)宗教世俗化的體現(xiàn)。 不管道教還是佛教之所以會(huì)走向世俗化，都是為了向世人宣教、發(fā)揚(yáng)本教。具體來(lái)看，兩者的世俗化又有不同，與自身的教理教義密切相關(guān)。道教尚仙，因而志怪小說(shuō)中的仙窟描寫(xiě)、煉丹升仙、消災(zāi)祛病等故事都表現(xiàn)出“揚(yáng)仙”目的；佛教崇佛，因而志怪小說(shuō)中的佛家法力、因果報(bào)應(yīng)、地獄輪回等故事統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)出“宣佛”意旨。除了宗教教義本身表現(xiàn)出世俗化傾向外，志怪小

4、說(shuō)中一些歷史、傳說(shuō)、民俗故事等等也往往從宗教角度進(jìn)行解讀，宗教意識(shí)已滲入其中。 第二部分主要闡述的是志怪小說(shuō)宗教世俗化出現(xiàn)的原因。 首先便是統(tǒng)治者的宗教扶植和下層人民的宗教寄托。動(dòng)蕩不安的魏晉南北朝，宗教的傳播并非暢通無(wú)阻，這就亟需統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)提供先決條件。對(duì)于統(tǒng)治者而言，宗教可以滌蕩民眾精神，控制百姓意識(shí)，能夠輔以治國(guó)，雙方不謀而合，就為宗教在世俗社會(huì)的廣泛流播鋪平了道路。兵燹蜂起，經(jīng)濟(jì)凋敝的時(shí)代使得民眾倍感乏力，他們只能以宗教作

5、為精神寄托，自我安慰，有了大量的群眾基礎(chǔ)，宗教勢(shì)必愈加貼合大眾，愈加世俗化。其次，不管是僧人、道士混跡于世俗社會(huì)，還是王侯貴族、文人主動(dòng)結(jié)交僧道，都使得宗教與世俗愈加密切。此外，傳統(tǒng)儒家文化也是不容忽視的一個(gè)重要原因，入世儒學(xué)主張走向社會(huì)，輔佐君王，這對(duì)道教、佛教而言產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 第三部分闡述的是志怪小說(shuō)宗教世俗化的藝術(shù)手法。 盡管不如后世唐傳奇、 白話小說(shuō)那樣藝術(shù)手法多種多樣， 但魏晉南北朝志怪小說(shuō)并非單純記錄故事， 相當(dāng)一部分