《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》教案

1、 《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》教案 《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》教案第一講緒論 第一講緒論一、 一、“中國(guó)當(dāng)代文學(xué) 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”的命名 的命名二、當(dāng)代文學(xué)的分期 二、當(dāng)代文學(xué)的分期?十七年文學(xué)（ 十七年文學(xué)（1949—1966）?文革文學(xué)（ 文革文學(xué)（1966—1976）?八十年代文學(xué)（ 八十年代文學(xué)（1977—1989）?九十年代 九十年代—新世紀(jì)文學(xué)（ 新世紀(jì)文學(xué)（1990 年至今） 年至今）三、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程 三、

2、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程（一） （一）1949-1976 當(dāng)代文學(xué) 當(dāng)代文學(xué)“一體化 一體化”文學(xué)觀念和創(chuàng)作思想 文學(xué)觀念和創(chuàng)作思想“一體化 一體化”創(chuàng)作隊(duì)伍和作品規(guī)范 創(chuàng)作隊(duì)伍和作品規(guī)范“一體化 一體化”文學(xué)傳播 文學(xué)傳播“一體化 一體化”文學(xué)閱讀和審美趣味 文學(xué)閱讀和審美趣味“一體化 一體化”（二） （二）1977 至今當(dāng)代文學(xué) 至今當(dāng)代文學(xué)“多元化 多元化”1.文學(xué)觀念和審美觀念逐步走向 文學(xué)觀念和審美觀念逐步走向“多元化 多元化”

3、2.藝術(shù)創(chuàng)作追求個(gè)性化 藝術(shù)創(chuàng)作追求個(gè)性化3.文學(xué)逐步從主流轉(zhuǎn)向邊緣 文學(xué)逐步從主流轉(zhuǎn)向邊緣第一節(jié) 第一節(jié) 文藝批判運(yùn)動(dòng)與文學(xué)的曲折發(fā)展 文藝批判運(yùn)動(dòng)與文學(xué)的曲折發(fā)展?文學(xué)運(yùn)動(dòng)的起因 文學(xué)運(yùn)動(dòng)的起因?文學(xué)運(yùn)動(dòng)推進(jìn)的方式 文學(xué)運(yùn)動(dòng)推進(jìn)的方式?對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響 對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響?建構(gòu)一體化的文學(xué)規(guī)范 建構(gòu)一體化的文學(xué)規(guī)范一、第一次文代會(huì) 一、第一次文代會(huì) P2 ?1949 年 7 月 2 日—19 日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)

4、（第一次文代會(huì)）在北平召 日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（第一次文代會(huì)）在北平召開，實(shí)現(xiàn)了不同地域的作家、藝術(shù)家的 開，實(shí)現(xiàn)了不同地域的作家、藝術(shù)家的“會(huì)師 會(huì)師”。選擇： ?誰(shuí)能成為第一次文代會(huì)的代表？ 誰(shuí)能成為第一次文代會(huì)的代表？Ａ張愛(ài)玲 Ａ張愛(ài)玲 Ｂ沈從文 Ｂ沈從文 Ｃ朱光潛 Ｃ朱光潛Ｄ趙樹理 Ｄ趙樹理 Ｅ丁玲 Ｅ丁玲 第一次文代會(huì) 第一次文代會(huì) 1、確定了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為新中國(guó)文藝事業(yè)的總方針。 、

5、確定了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為新中國(guó)文藝事業(yè)的總方針。P23?不久，中共中央發(fā)文要求開展對(duì)這部電影的討論，毛澤東親自撰寫了《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn) 不久，中共中央發(fā)文要求開展對(duì)這部電影的討論，毛澤東親自撰寫了《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》 傳〉的討論》 。P5?從 1951 年 11 月起，全國(guó)文藝界進(jìn)行了范圍廣泛、聲勢(shì)浩大的批判運(yùn)動(dòng)。 月起，全國(guó)文藝界進(jìn)行了范圍廣泛、聲勢(shì)浩大的批判運(yùn)動(dòng)。對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判 對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判 ?批

6、判涉及兩個(gè)問(wèn)題：一是對(duì) 批判涉及兩個(gè)問(wèn)題：一是對(duì)“歷史 歷史”不同闡釋的合法性，二是文學(xué)創(chuàng)作的 不同闡釋的合法性，二是文學(xué)創(chuàng)作的“修辭 修辭”性質(zhì)和作家的 性質(zhì)和作家的“虛構(gòu)的權(quán)力 虛構(gòu)的權(quán)力”. ?對(duì)《武訓(xùn)傳》的討論與批判開了以政治運(yùn)動(dòng)對(duì)待思想批判、文藝爭(zhēng)鳴的先例，并向知識(shí)分子 對(duì)《武訓(xùn)傳》的討論與批判開了以政治運(yùn)動(dòng)對(duì)待思想批判、文藝爭(zhēng)鳴的先例，并向知識(shí)分子發(fā)出 發(fā)出“警告 警告”。2、 ?“紅學(xué) 紅學(xué)”研究之所以釀成一場(chǎng)全國(guó)性的批判

7、運(yùn)動(dòng)，主要原因在于 研究之所以釀成一場(chǎng)全國(guó)性的批判運(yùn)動(dòng)，主要原因在于 Óáƽ²®研究的方法乃至觀念 研究的方法乃至觀念頗受胡適的實(shí)用主義思想的影響，比較推崇實(shí)驗(yàn)和證據(jù)。在 頗受胡適的實(shí)用主義思想的影響，比較推崇實(shí)驗(yàn)和證據(jù)。在 50 年代特定的政治文化語(yǔ)境中， 年代特定的政治文化語(yǔ)境中，這顯然是不合時(shí)宜的。 這顯然是不合時(shí)宜的。 “新紅學(xué)派 新紅學(xué)派”的觀點(diǎn) 的觀點(diǎn)?胡適認(rèn)為：

8、《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的自敘傳，是自然主義杰作。 胡適認(rèn)為：《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的自敘傳，是自然主義杰作。?40 年代末胡適離開大陸遠(yuǎn)走美國(guó)，但他對(duì)留在大陸的現(xiàn)代知識(shí)分子的巨大影響不但體現(xiàn)在政 年代末胡適離開大陸遠(yuǎn)走美國(guó)，但他對(duì)留在大陸的現(xiàn)代知識(shí)分子的巨大影響不但體現(xiàn)在政治立場(chǎng)，更多的是體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究的思維方法上。胡適一生強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義的思想方法，強(qiáng)調(diào)重 治立場(chǎng)，更多的是體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究的思維方法上。胡適一生強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義的思想方法，強(qiáng)調(diào)重 實(shí)驗(yàn)，

9、重證據(jù)，不迷信，不盲從等等， 實(shí)驗(yàn)，重證據(jù)，不迷信，不盲從等等，30 年代，胡適曾用這種思維方法來(lái)勸阻青年接受馬克 年代，胡適曾用這種思維方法來(lái)勸阻青年接受馬克思主義， 思主義，50 年代，特定革命歷史時(shí)期要求知識(shí)分子要以唯物主義的世界觀，投入新生活的創(chuàng) 年代，特定革命歷史時(shí)期要求知識(shí)分子要以唯物主義的世界觀，投入新生活的創(chuàng)造，這套思維方法便成為一種消極的障礙。 造，這套思維方法便成為一種消極的障礙。?1954 年 10 月毛澤東給中央

10、政治局寫信，指出： 月毛澤東給中央政治局寫信，指出：“這是三十多年以來(lái)向所謂紅樓夢(mèng)研究權(quán)威作 這是三十多年以來(lái)向所謂紅樓夢(mèng)研究權(quán)威作家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的第一次認(rèn)真的開火 家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的第一次認(rèn)真的開火”，并強(qiáng)調(diào)要開展 ，并強(qiáng)調(diào)要開展“反對(duì)在古典文學(xué)領(lǐng)域毒害青年三十余年的 反對(duì)在古典文學(xué)領(lǐng)域毒害青年三十余年的胡適派資產(chǎn)階級(jí)唯心論的斗爭(zhēng) 胡適派資產(chǎn)階級(jí)唯心論的斗爭(zhēng)”。 3、對(duì)胡風(fēng)“反革命集團(tuán)”的斗爭(zhēng)胡風(fēng)（ 胡風(fēng)（1902－1985） 現(xiàn)代文藝?yán)碚?/p>

11、家、詩(shī)人、文學(xué)翻譯家 現(xiàn)代文藝?yán)碚摷?、?shī)人、文學(xué)翻譯家?胡風(fēng)把世界革命文藝?yán)碚摷捌鋵?shí)踐經(jīng)驗(yàn)與五四新文學(xué)戰(zhàn)斗傳統(tǒng)相結(jié)合，總結(jié)出了一套自成體 胡風(fēng)把世界革命文藝?yán)碚摷捌鋵?shí)踐經(jīng)驗(yàn)與五四新文學(xué)戰(zhàn)斗傳統(tǒng)相結(jié)合，總結(jié)出了一套自成體系的文藝思想。Ｐ８ 系的文藝思想。Ｐ８?強(qiáng)調(diào)作家的 強(qiáng)調(diào)作家的“主觀戰(zhàn)斗精神 主觀戰(zhàn)斗精神”，提倡主體的 ，提倡主體的“自我擴(kuò)張 自我擴(kuò)張”與“自我斗爭(zhēng) 自我斗爭(zhēng)”，表現(xiàn)民眾的 ，表現(xiàn)民眾的“精神奴役的 精神奴役的創(chuàng)傷 創(chuàng)

12、傷”，主張創(chuàng)作方法大于世界觀。 ，主張創(chuàng)作方法大于世界觀。?1952 年《人民日?qǐng)?bào)》批評(píng)胡風(fēng)的文藝思想 年《人民日?qǐng)?bào)》批評(píng)胡風(fēng)的文藝思想“是一種實(shí)質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人 是一種實(shí)質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義的文藝思想 主義的文藝思想”。 1954 年胡風(fēng)向中共中央寫了《關(guān) 年胡風(fēng)向中共中央寫了《關(guān) 于解放以來(lái)文藝實(shí)踐情況的報(bào)告》 于解放以來(lái)文藝實(shí)踐情況的報(bào)告》（即 （即“三十萬(wàn)言書 三十萬(wàn)言書”） ，被定為 ，被定

13、為“胡風(fēng)反革命集團(tuán) 胡風(fēng)反革命集團(tuán)”之首。被捕入獄， 之首。被捕入獄， 2100 人受株連。這是建國(guó) 人受株連。這是建國(guó)后文藝界歷時(shí)最長(zhǎng)的一場(chǎng)悲劇。 后文藝界歷時(shí)最長(zhǎng)的一場(chǎng)悲劇。小結(jié)：建國(guó)初期的文藝斗爭(zhēng) 小結(jié)：建國(guó)初期的文藝斗爭(zhēng) 頻繁的文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治化色彩， 頻繁的文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治化色彩，“政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二 政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”，以政治運(yùn)動(dòng) ，以政治運(yùn)動(dòng)的方式來(lái)解決文藝觀念、藝術(shù)傾向的分歧問(wèn)

14、題。對(duì)作家造成極大傷害，助長(zhǎng)了極左思潮的泛 的方式來(lái)解決文藝觀念、藝術(shù)傾向的分歧問(wèn)題。對(duì)作家造成極大傷害，助長(zhǎng)了極左思潮的泛 濫。 濫。這種文學(xué)批評(píng)和批判運(yùn)動(dòng)往往形成文化規(guī)范體制，它的功能在于對(duì)作家的寫作，以及作品 這種文學(xué)批評(píng)和批判運(yùn)動(dòng)往往形成文化規(guī)范體制，它的功能在于對(duì)作家的寫作，以及作品的流通等實(shí)行經(jīng)常性的監(jiān)督與評(píng)斷， 的流通等實(shí)行經(jīng)常性的監(jiān)督與評(píng)斷，“這種評(píng)斷，又逐漸轉(zhuǎn)化為作家和讀者的自我評(píng)斷、控 這種評(píng)斷，又逐漸轉(zhuǎn)化為作家和讀

15、者的自我評(píng)斷、控制，而最終產(chǎn)生了敏感的、善于自我檢查、自我審視，以切合文學(xué)規(guī)范的 制，而最終產(chǎn)生了敏感的、善于自我檢查、自我審視，以切合文學(xué)規(guī)范的‘主體 主體’”。 （洪子誠(chéng)） （洪子誠(chéng)）四、 四、“雙百 雙百”方針 方針 P91956 年 4 月 28 日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上明確指出： 日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上明確指出：“藝術(shù)問(wèn)題上百花齊 藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。 放