安徽師范大學(xué)文學(xué)理論教程考研筆記

1、專業(yè)課考研復(fù)習(xí)資料（最新版） 專業(yè)課考研復(fù)習(xí)資料（最新版）（知識(shí)點(diǎn)匯總 （知識(shí)點(diǎn)匯總-考研重點(diǎn)集合 考研重點(diǎn)集合-精準(zhǔn)預(yù)測(cè)再現(xiàn)） 精準(zhǔn)預(yù)測(cè)再現(xiàn)）封面文學(xué)理論教程22、 文學(xué)心理學(xué)中國(guó)古代文論：、 文學(xué)心理學(xué)中國(guó)古代文論：“比興 比興”說孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》 ：說孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》 ：“比者，比方于物。興者，托事于物。 比者，比方于物。興者，托事于物?！戎谂d，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也。比之于興，雖同是附托外物，比顯而興

2、隱，故比居興先也?！辩妿V《詩(shī)品序》 ： 鐘嶸《詩(shī)品序》 ：“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也?！眲③摹段男牡颀垺?： 劉勰《文心雕龍》 ：“故比者，附也；興者，起也。 故比者，附也；興者，起也?！敝祆洹对?shī)集傳》 ： 朱熹《詩(shī)集傳》 ：“比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。 比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。

3、”比是明喻，興其實(shí)是暗喻。比是明喻，興其實(shí)是暗喻?！疤撿o 虛靜”說老子《道德經(jīng)》里最早提出說老子《道德經(jīng)》里最早提出“虛靜 虛靜”： “致虛極，守靜篤 致虛極，守靜篤”莊子《莊子 莊子《莊子·大宗師》 ： 大宗師》 ： “墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。 墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！鼻f子的 莊子的“坐忘 坐忘”就是 就是 “虛靜 虛靜”。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地進(jìn)行審美觀照。劉勰《文心

4、雕龍。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地進(jìn)行審美觀照。劉勰《文心雕龍·神思》 ： 神思》 ：“陶鈞文思，貴在虛靜。 陶鈞文思，貴在虛靜?！吧袼?神思”說陸機(jī)《文賦》 ：說陸機(jī)《文賦》 ：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)?！眲③摹段男牡颀?劉勰《文心雕龍·神思》 ： 神思》 ：“文之

5、思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎？故思理為妙，神與物游?！薄白涛?滋味”說鐘嶸最早以說鐘嶸最早以 “滋味 滋味”論詩(shī)： 論詩(shī)：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也 五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”，“理過

6、其辭，淡乎寡味理過其辭，淡乎寡味”。司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)書》 ：。司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)書》 ：“文之難，而詩(shī)之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩(shī)也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。文之難，而詩(shī)之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩(shī)也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而

7、已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。 ”“物感 物感”說《毛詩(shī)大序》 ：說《毛詩(shī)大序》 ：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。 在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！?“情動(dòng)于中而形于言。 情動(dòng)于中而形于言?！薄抖Y記 《禮記·樂記》 ： 樂記》 ：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！标憴C(jī)《文賦》 ： 陸機(jī)《文賦》 ：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物

8、而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。 遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”劉勰《文心雕龍 劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》 ： 明詩(shī)》 ：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。 人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！辩妿V《詩(shī)品》 ： 鐘嶸《詩(shī)品》 ： “氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。 氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！薄懊钗?妙悟”說“禪道惟在妙悟 禪道惟在妙悟,詩(shī)道亦在妙悟。 詩(shī)道亦

9、在妙悟。” “如空中之音 如空中之音,相中之色 相中之色,水中之月 水中之月,鏡中之象 鏡中之象,言有盡而意無(wú)窮。言有盡而意無(wú)窮?！?——嚴(yán)羽 嚴(yán)羽:《滄浪詩(shī)話》 《滄浪詩(shī)話》“童心 童心”說“童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也