建甌民俗事象中的“語(yǔ)言崇拜”研究

1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文建甌民俗事象中的“語(yǔ)言崇拜”研究姓名：鄭廣貴申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文字學(xué)指導(dǎo)教師：沙平20090901中文文摘語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，它不僅使各種民俗活動(dòng)得以記載、傳承，還與民俗之間建立了一種互相影響和交叉涵蓋的關(guān)系。民族學(xué)者陶立幡提出：“各民族的民俗事象都是靠口頭和行為傳承的，所以它始終離不開(kāi)語(yǔ)言。民俗傳承靠語(yǔ)言，民俗調(diào)查整理也靠語(yǔ)言。在民俗調(diào)查中得到的語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)民俗學(xué)和語(yǔ)言學(xué)是同等重要的”，可見(jiàn)，

2、將語(yǔ)言與民俗相結(jié)合的研究將是進(jìn)一步拓寬研究領(lǐng)域的一個(gè)重要途徑，“語(yǔ)言崇拜”兼顧了語(yǔ)言學(xué)和民俗學(xué)兩大領(lǐng)域而為語(yǔ)言和民俗的綜合研究找到了良好的契合點(diǎn)。本文選擇筆者的家鄉(xiāng)——建甌為調(diào)查區(qū)域，對(duì)“語(yǔ)言崇拜’’這一特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象在民俗中的表現(xiàn)進(jìn)行收集、整理、歸類(lèi)，在此基礎(chǔ)上分析和總結(jié)了該地區(qū)民眾的思想觀念、心理狀態(tài)、思維特征，重在考察“語(yǔ)言崇拜”這一特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象在民眾生活中的表現(xiàn)形式、產(chǎn)生機(jī)制、實(shí)現(xiàn)途徑和文化功能。使人們對(duì)建甌“語(yǔ)言崇拜“ 的區(qū)

3、域民俗活動(dòng)的深刻文化內(nèi)涵和獨(dú)特的地域文化心理有更深的把握，同時(shí)，對(duì)于消除異質(zhì)文化交流的差異，以及保持這一地區(qū)文化的獨(dú)特性也具有極其重要的意義。引言本章分為五個(gè)部分，第一、三部分從保持地域文化的獨(dú)特性等角度，對(duì)本課題選題的原因、目的和意義進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)要的概括和說(shuō)明；第二部分簡(jiǎn)要介紹了本課題相關(guān)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀；第四部分對(duì)本課題涉及的“語(yǔ)言崇拜“ 的概念進(jìn)行了一番粗淺的解讀；第五部分對(duì)本課題中語(yǔ)言、民俗及語(yǔ)言崇拜三者之間的關(guān)系進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析

4、和解讀。第一章建甌地域文化與方言概說(shuō)為了說(shuō)明建甌獨(dú)特的地理位置和歷史面貌，為建甌地域文化的獨(dú)特性及其成因提供必要的、翔實(shí)背景材料，本章對(duì)本課題調(diào)查區(qū)域的地域文化與方言特征進(jìn)行了重點(diǎn)介紹了，第一部分介紹了建甌的歷史和地理位置，給后文凸顯建甌民俗文化的獨(dú)特性奠定了基礎(chǔ)。第二部分介紹了建甌的民俗風(fēng)貌及其成因、特點(diǎn)；第三部分著重介紹了建甌方言的聲、韻、調(diào)，以及它從歷史和地理等因素中所獲得的獨(dú)特性，同時(shí)也為后文的記音工作提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。第二章建甌民

5、俗中的“語(yǔ)言崇拜“ 現(xiàn)象地方民俗文化和語(yǔ)言文化的獨(dú)特性需要通過(guò)大量的相關(guān)語(yǔ)料得以體現(xiàn)，因此，從大量的當(dāng)?shù)孛癖姷拿袼渍Z(yǔ)言中篩選出符合研究主題的相關(guān)民俗事象和民俗語(yǔ)言，并分析其蘊(yùn)含的深層涵義，是做好本課題研究的前提。為了給本課題提供翔實(shí)的語(yǔ)言和民俗素材，本章在前期大量的田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，從歲時(shí)民俗、居行民俗、婚姻民俗、喪葬民俗等幾個(gè)角度，對(duì)建甌民俗中具體的“語(yǔ)言崇拜”事象進(jìn)行分類(lèi)并以國(guó)際音標(biāo)進(jìn)行詳細(xì)記音，在此基礎(chǔ)上對(duì)每個(gè)相關(guān)民俗事象的成因、