贛榆遠(yuǎn)古地理人物醉后考

1、贛榆遠(yuǎn)古地理人物醉后考===乾箴 CPVC贛榆，音“蓋余(gaiyu)”。上古時期，贛榆是“陸地之國“最后的陸界?，F(xiàn)屬江蘇省連云港市，位于連云港市北部。贛榆開縣早要在先秦之前的時代。東濱黃海；東南含青口鹽場（連云港新城）；南望海州區(qū)；西南守東?？h；西靠山東臨沭縣；北連山東莒南；東北接山東日照。轄境內(nèi)山區(qū)、平原、沿海面積各占 1/3，地理總走向北高南低，稻、麥各一季。贛榆氣候具有南北交匯特點。四季分明，但以北方氣候特征為主。四季分明的另外

2、一種注腳就是“夏天很熱、冬天很冷，只有春秋比較好受點。贛榆人文特點：贛榆一直保持著魯文化傳統(tǒng)，民風(fēng)素重禮儀，是典型的“孔孟”之鄉(xiāng)文化。日常飲食中也多以山東流傳的“煎餅、大蔥”為主要喜好。贛榆的人文除以魯文化的主要因素外。細(xì)分下來還受“海州淮”文化，和“徐州官話”的文化語境影響。其境內(nèi)分為三種語區(qū)：以“青口河”流域中下游地區(qū)為主，青口、贛馬以東到海；城南的“朱稽河”以北；贛馬的“龍王河”以南；至于以西到、殷莊、朱堵、大曲/司埠、官河南一線

3、（青口河的古河套區(qū)），這個中心區(qū)域?qū)儆凇靶熘莨僭挕闭Z境；“龍王河”以北地區(qū)，以興莊（海頭）、龍河、官莊、塔山、土城、城頭、殷莊以北、以西為界，語境屬于魯南文化體系，與青口人的發(fā)音漸次區(qū)分；“朱稽河”以南，墩尚、羅陽、沙河以南為界，為海州淮文化，發(fā)音類于海州、東海的淮語體系。與青口人的發(fā)音區(qū)別甚為明顯；贛榆（中心區(qū)--比如青口、贛馬）人在語境文化方面，對南方區(qū)的淮揚話帶有明顯輕視，他們說臨沭河以南的口音是“毛子”?！懊印被蚩梢墒恰靶U子”

4、的轉(zhuǎn)音，則語境尚不過分；但若是聯(lián)系到清末的“太平軍、捻軍“在該地區(qū)的作亂事件，則其“毛子”語境就何其輕蔑。但是他們也很會奇怪地挖苦山東人是“侉子”====石梁河這一江蘇省最大的水庫建成前搬遷到贛榆中部的農(nóng)戶就被稱呼為“侉子”，甚至還因此引起大量民間的武斗現(xiàn)象。盡管“侉子”比“毛子”的稱呼在語境上是要親切、隨和一點的====這個是要注意區(qū)別的，青口人對“毛”和“侉”在（認(rèn)可）態(tài)度上還是大有不同的。但還是難以解：畢竟，贛榆的文化母體就是魯文

5、化（侉子）?；蛟S，這也只是贛榆人在以自己的“青口（徐州）官話”自豪，翹尾巴了。贛榆人的粗話非常豐富。筆者曾在老家見到村婦為丟了幾百元而元罵街的，可以整整罵一個上午不打任何草稿、不喝一口水的。而她反復(fù)罵街的結(jié)果是：她為此事整整罵了三天。贛榆話的一些發(fā)音習(xí)慣和山東話類似：“跨”=“耖”；“捆”=“麻”；“爸”=“大”；“我”=“俺”；“行”=“輦”；“說”=“謔”，，，其音調(diào)中去聲占的比例很高。但與山東話不同的是：贛榆話更接近徐州（北方官話

6、），他們只需要把音調(diào)放慢、俗詞擯棄即可把“普通話”蒙混過關(guān)。贛榆遠(yuǎn)古地名考：1、贛榆：贛榆夏之前屬九夷；商屬人（夷）方；西周歸莒、祝其二國；春秋屬莒、郯；周貞定王元年（前 468）歸越；安王二十三年（前 379，戰(zhàn)國）越都遷吳后，為齊、楚地；或與“青丘之國”有所關(guān)聯(lián)。4、柜山：或為“懷仁”。應(yīng)在贛榆北之土城、黑林、金山一帶?！渡胶＝?jīng)·南次二經(jīng)》：之首曰柜山，西臨流黃，北望諸毗，東望長右。英水出焉，西南流注于赤水。其中多白玉，多

7、丹粟。有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣多土功。有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自號也，見則其縣多放士。故宮博物院存“西漢柜長之印”，印面 2.2×2.3cm，高 1.9cm。銅鑄，方形，瓦紐。印文為漢篆字體，白文，兩豎行排列，右上起順讀“柜長之印”四字。印文之“柜”系縣名。《漢書·地理志》瑯邪郡下載“柜，根艾水東入海，莽曰祓同”?！堆a注》引錢大昕曰：“根當(dāng)為柜?！薄伴L”即縣主官

8、?！稘h書·百官公卿表》記“縣令、長，皆秦官，掌治其縣……減萬戶為長，秩五百至三百石”。西漢瑯琊界碑：“東海郡朐與瑯琊郡柜為界，因諸山以南屬朐，水以北屬柜。西直況其，朐與柜分高陌為界。東各承無極。始建國四年四月朔乙卯，以使者徐州牧治所出造”。這是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的界域石刻，位于連云港市連云區(qū)東連島北面。5、青墩（君子國）：或為“祝其國”，君子國的地望似乎應(yīng)在連云區(qū)和贛榆青口鎮(zhèn)之間?；蛟谏澈印⒊穷^、班莊一線。北青墩廟遺址（含蘇青墩

9、遺址）：系新石器時代龍山文化遺址，位于城頭鎮(zhèn)青墩廟村北，為一大河灣沙灘，面積約 15 萬平方米?！逗Ｍ鈻|經(jīng)》：“君子國在其北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁，其人好讓不爭。有薰華草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北”?！洞蠡臇|經(jīng)》：有東口之山。有君子之國，其人衣冠帶劍?！剁姘?#183;說文》四云：“東夷從大，大人也；夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國?！倍恫┪镏?#183;外國》云：“君子國人，衣冠帶劍，使兩虎，民衣野絲，好禮讓不爭。土千里，多

10、薰華之草。民多疾風(fēng)氣，故人不蕃息”。6、鹽倉城（奢比尸國？）：遺址（含廟臺子遺址）位于海頭鎮(zhèn)鹽倉城村，史載為春秋莒國鹽官駐地，漢代在此駐城，為一東西走向的臺地，長 120 米，寬 115 米，高 3 米?！逗Ｍ鈻|經(jīng)》“奢比尸國在（黑齒國）其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”?！洞蠡臇|經(jīng)》：“有神，人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢比尸”。贛榆遠(yuǎn)古人物考：句芒：春木之神。贛榆具有過于悠久的文化歷史，甚至悠久到要追索到

11、史前的龍山“堯王城”文化體系。而從對龍山“堯王城”的發(fā)掘看，其與《山海經(jīng)》中所記載的“帝俊”的“東夷”一脈相承?！皥蛲醭恰敝饕植加谝噬街?、蒙山以東的魯東南地區(qū)。地理上看：贛榆離“堯王城”并不太遠(yuǎn)?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》說：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍?！薄渡胶＝?jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》：“都州在海中，一曰郁州”。《呂氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒?！薄抖Y記·月令》：“其帝大白皋，其神句芒?！编嵭⒃唬?/p>