寒山子生存年代及人物原型考

1、<p>　　寒山子生存年代及人物原型考</p><p>　　摘要：對(duì)寒山子生卒年代歷來(lái)有不同看法，甚至對(duì)寒山子這個(gè)人有無(wú)及寒山詩(shī)集出于一人之手還是集體創(chuàng)作也有爭(zhēng)論。隨著對(duì)寒山子研究的不斷深入及研究隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大，一個(gè)類(lèi)似于“紅學(xué)”的“寒學(xué)”正隱隱在現(xiàn)。以文史研究“編外僧”的角色，從自然環(huán)境角度討論了寒山詩(shī)集中“山中何太冷”一詩(shī)的寫(xiě)作年代，在此基礎(chǔ)上，對(duì)寒山子人物原型進(jìn)行了分析，認(rèn)同釋子遺則可能是寒山子的

2、人物原型。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：寒山子；氣候事件；人物原型 </p><p>　　中圖分類(lèi)號(hào)：B949.9 </p><p><b>　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A </b></p><p>　　文章編號(hào)：1000-6176(2012)02-0036-03 </p><p>　　唐代詩(shī)人、釋子寒山子

3、寫(xiě)有幾百首詩(shī)，后人稱(chēng)為詩(shī)僧。其詩(shī)風(fēng)狂放直白且富含禪意，獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)甚至引王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、范成大等一批詩(shī)人青睞。在日本、朝鮮歷代不少僧者與文人、官員和百姓對(duì)寒山子崇拜不已。1733年，清雍正皇帝為寒山詩(shī)的再版親自寫(xiě)序。近代，寒山詩(shī)還一度風(fēng)靡美國(guó)大學(xué)校園，大學(xué)生們以會(huì)吟幾首寒山詩(shī)而感精神充實(shí)。寒山子詩(shī)集如今已被譯成英、法、俄、日、韓等許多國(guó)家的文字出版，可見(jiàn)寒山詩(shī)作為一種文化，在世界人類(lèi)歷史中的重要地位。 </p>

4、<p>　　但如今對(duì)這樣一位在人類(lèi)文化與思想史上有舉足輕重的人物的生卒年代、出生地及生活軌跡的研究還存在許多欠缺。由于文史資料的不足，一旦說(shuō)到寒山子以及他的好友豐干、拾得時(shí)均以姓氏不詳、不知其名氏、不測(cè)人也、不知何許人也一筆帶過(guò)，或以文殊、普賢化身來(lái)對(duì)付。寒山詩(shī)集共有313首詩(shī)，但每詩(shī)無(wú)標(biāo)題、無(wú)注釋?zhuān)舱也怀龃_切紀(jì)年。因此，對(duì)寒山子生存年代的考證，就成為進(jìn)行寒山子研究中的一個(gè)有趣話題。寒山子詩(shī)集最早版寒山詩(shī)序中所稱(chēng)寒山子為初唐

5、人，但一些文史學(xué)家們?cè)谘芯恐?，?jù)詩(shī)內(nèi)容與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境特別是一些宗教事件，判斷寒山子為中唐人，本文試圖在前人這些研究基礎(chǔ)上再做一些探尋。 </p><p>　　一、“山中何太冷”一詩(shī)的寫(xiě)作年代 </p><p>　　寒山子詩(shī)中大量運(yùn)用了表示寒意的詞匯，不僅詩(shī)人自稱(chēng)中用了寒字，詩(shī)中也多次出現(xiàn)寒字以及與寒相關(guān)的雪、冰、冬、冷、霜等字，在寒山子313首詩(shī)中出現(xiàn)寒54次，冷13次，冰8次，冬8次，

6、霜7次，以上字共出現(xiàn)90次，但卻找不出一個(gè)熱字。讓讀者感受到寒山子詩(shī)集中縷縷寒氣的寒字論，除了頻繁出現(xiàn)的寒山、寒巖以外還有寒泉、寒月、寒衲以及饑寒之詞，這類(lèi)詩(shī)共有44首。 </p><p>　　寒山子生活在浙江天臺(tái)地區(qū)，如今氣候?qū)儆趤啛釒?，年均溫?6℃，最冷月1月的均溫也為5℃，在冬季也很難出現(xiàn)冰凍數(shù)日不化的現(xiàn)象。這樣溫暖的地區(qū)怎么會(huì)使詩(shī)人產(chǎn)生如此頻繁的寒冷感呢?讀者也可從如下幾首寒山子的詩(shī)自己體會(huì)，如“人問(wèn)寒

7、山道，寒山路不通。夏天冰未釋?zhuān)粘鲮F朦朧?！薄拌描煤降?，落落冷澗濱。啾啾常有鳥(niǎo)，寂寂更無(wú)人。磧磧風(fēng)吹面，紛紛雪積身。朝朝不見(jiàn)日，歲歲不知春?！薄吧街泻翁?，自古非今年。沓嶂恒凝雪，幽林每吐煙。草生芒種后，葉落立秋前。此有沈迷客，窺窺不見(jiàn)天?！边@三首詩(shī)所描述的不只是寒山子居住的寒巖山洞這較小空間之寒，而是整個(gè)寒石山及整個(gè)天臺(tái)地區(qū)的寒。而且這寒冷不僅存在于冬季，四季都寒。寒巖洞所在的寒石山高度只有一、二百米，不可能產(chǎn)生高處不勝寒的高海拔低

8、溫環(huán)境。而這種寒不是一場(chǎng)寒流，也不是一、兩月就過(guò)去的寒冬季節(jié)，而是朝朝不見(jiàn)日的長(zhǎng)期低溫。從“山中何太冷”一詩(shī)判斷，當(dāng)時(shí)植物顯綠的生長(zhǎng)季節(jié)僅有芒種至立秋間非常短的5、6、7三個(gè)月。作者認(rèn)為寒山子此時(shí)遇到了唐代歷史上一個(gè)連續(xù)數(shù)年的低溫時(shí)期。受這一特別寒冷氣候環(huán)境的影響，寒意凝固到了寒山子這時(shí)期的一系列詩(shī)中。 </p><p>　　只靠詩(shī)詞字面推測(cè)當(dāng)時(shí)的自然溫度還缺乏說(shuō)服力，在查閱了中國(guó)歷史氣候研究成果后得知，公元80

9、5年以前的唐代前期氣溫較高，且普遍高于現(xiàn)代，不太可能出現(xiàn)上述詩(shī)中所描寫(xiě)如此寒冷的情況，此后溫度開(kāi)始波動(dòng)下降進(jìn)入低溫期。有學(xué)者認(rèn)為開(kāi)始于唐中葉的降溫，使生活于中原以北的游牧民族生存困難，而產(chǎn)生冒險(xiǎn)南下奪得中原更好生存空間的舉動(dòng)，由此導(dǎo)致唐朝后期的動(dòng)蕩和衰敗，并引發(fā)五代及其后北方民族乘鐵蹄入主中原改朝換代的局面，大范圍降溫促成了中國(guó)社會(huì)統(tǒng)治者的重新洗牌，也導(dǎo)致中國(guó)佛教北衰南盛格局的出現(xiàn)。 </p><p>　　古氣候

10、學(xué)家和歷史地理學(xué)家的研究表明，唐代后期有兩個(gè)非常寒冷的時(shí)期即公元810－839年和880-899年。在810-839年間出現(xiàn)了7個(gè)特別嚴(yán)寒的冬季，是唐代最寒冷時(shí)期，如《新唐書(shū)》記載公元821年正月海洲灣“海水冰，南北二百里，東望無(wú)際”，822年海州灣“海冰”。因此推測(cè)寒山子以上三首詩(shī)很可能寫(xiě)于這一寒冷期，特別是“山中何太冷，自古非今年?！币辉?shī)很可能寫(xiě)于最為寒冷的822年。寒山子三字詩(shī)：“寒山寒，冰鎖石。藏山青，現(xiàn)雪白。日出照，一時(shí)釋。從

11、茲暖，養(yǎng)老客。”及前述40余首與寒意有關(guān)的詩(shī)也應(yīng)寫(xiě)于這一寒冷期，三字詩(shī)中表明每日只有當(dāng)紅日高照之時(shí)，他那年邁而寒冷的身軀才能在洞前陽(yáng)光下獲得一些溫暖，另一首詩(shī)還提到寒山子在所居住的寒巖洞前要“當(dāng)陽(yáng)擁裘坐”?？梢?jiàn)在洞外陽(yáng)光下不覺(jué)得熾熱。這些詩(shī)也表明此時(shí)的寒山子已是老年。 </p><p>　　此時(shí)的寒冷氣候也可從當(dāng)時(shí)天臺(tái)的其他文獻(xiàn)中得到反映。與寒山子同時(shí)代的浙人徐靈府在825年所撰《天臺(tái)山記》中描述到：“上華頂峰，

12、此天臺(tái)山極高處，其高霏微似寒，先云幽澗凝冱，經(jīng)夏不消?！倍殴馔ド酝碓凇断蓚魇斑z》中也說(shuō)：“天臺(tái)翠屏山，其山深邃，當(dāng)暑有雪?！苯Y(jié)合兩文旁證及寒詩(shī)“草生芒種后，葉落立秋前?！庇蓺夂?qū)W和物候?qū)W指標(biāo)判斷天臺(tái)此時(shí)期溫度狀況與今日之沈陽(yáng)類(lèi)似。寒山子在這寒冷期度過(guò)了一生的最后時(shí)光。徐靈府則在寫(xiě)完《天臺(tái)山記》不久開(kāi)始《寒山子詩(shī)集》的編纂。因此，寒山子也應(yīng)卒于這寒冷期的稍晚時(shí)候，有學(xué)者則比較確切地說(shuō)卒于830年。 </p><p>

13、;　　以上由歷史氣候變化資料認(rèn)為寒山子“山中何太冷”一詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間為822年，以及805年以后的氣候寒冷期對(duì)應(yīng)于寒山詩(shī)中具寒意一類(lèi)詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)段，也對(duì)應(yīng)于寒山子的老年階段的推論，作者自稱(chēng)為寒山子生活年代研究的“冷期說(shuō)”，這一推斷與一些文史學(xué)家的“中唐說(shuō)”可做互證。 </p><p>　　二、寒山子原型分析 </p><p>　　唐末以來(lái)人們已將寒山詩(shī)吟誦了上千年，對(duì)寒山子生卒時(shí)間以及這個(gè)人到

14、底是誰(shuí)也琢磨了上千年，也使不少學(xué)子以此為題完成了碩士、博士論文，但仍然沒(méi)有一個(gè)令人信服的結(jié)論。這不禁使一批研究者懷疑，是否存在寒山子這個(gè)人?對(duì)此，多數(shù)人認(rèn)為寒山子詩(shī)集是一個(gè)集體的寫(xiě)作匯集，而且這個(gè)集體中也許就有一個(gè)筆名叫寒山的人，而詩(shī)集內(nèi)容在寒山子去世以后仍在不斷添加和變動(dòng)。也許一千年前活動(dòng)于天臺(tái)的教、禪、道為力爭(zhēng)寒山詩(shī)的創(chuàng)作權(quán)而將一些信息有意模糊了，如同曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》一樣將某些真事隱去。劉心武先生關(guān)于“紅學(xué)”的人物原型研究給作者啟

15、發(fā)，對(duì)這位或者這些自稱(chēng)為寒山的人不妨也進(jìn)行一下人物原型探討。經(jīng)資料查詢(xún)，這類(lèi)研究早已有人進(jìn)行，這些研究者有我國(guó)大陸、臺(tái)灣、海外華人與日本學(xué)者，在這些寒山子人物原型研究中本人傾向于日本學(xué)者愛(ài)宕元的觀點(diǎn)，因?yàn)樗挠^點(diǎn)與本人前面推斷的寒山子生活年代“冷期說(shuō)”可以很好吻合，愛(ài)宕元所說(shuō)的寒山子原型是當(dāng)時(shí)在天臺(tái)山修禪并創(chuàng)佛窟學(xué)的遺則。史書(shū)記載的遺則與寒山詩(shī)所勾勒出的寒山子兩者的相像之處可用下表表示。 </p><p>　　遺

16、則、寒山二位有如此多的相像，而人們經(jīng)過(guò)千年的探索也沒(méi)確定寒山子的真實(shí)身份，本人通過(guò)以上分析，傾向于日人學(xué)者愛(ài)宕元的推斷，遺則極有可能是寒山的人物原型，以遺則及在天臺(tái)山隱居的一些佛、道、儒人物的通俗詩(shī)頌為原始作品，后唐還有更多詩(shī)作匯聚，成集后將其歸到寒山子名下。這可能就是寒山子詩(shī)集的創(chuàng)作過(guò)程。孫昌武先生認(rèn)為，這群人的共同特點(diǎn)是，非天臺(tái)本地人，大多為科舉不第，飽讀詩(shī)書(shū)，善文筆、多經(jīng)磨難、不愿隨俗流、反傳統(tǒng)、有精神追求、不滿當(dāng)時(shí)衰敗的社會(huì)環(huán)境