龍九子考述

1、學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：1 、堅持以“求實、創(chuàng)新一的科學精神從事研究工作。2 、本論文是我個人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。3 、本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。4 、本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其它人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。5 、其它同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。研究生簽名：結(jié)席友日 期：糾D ．乏．j學位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解南京師范大

2、學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，學校有權(quán)保留學位論文并向國家主管部門或其指定機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版；有權(quán)將學位論文用于非贏利目的的少量復制并允許論文進入學校圖書館被查閱；有權(quán)將學位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索；有權(quán)將學位論文的標題和摘要匯編出版。保密的學位論文在解密后適用本規(guī)定。研究生簽名：叢日 期：一型D _ ．芝』摘要㈣蚴㈣㈣㈣ Y 1 7 2 6 §薌芎。龍九子淵源于圖騰崇拜，最終成為文化的真實并存在于民族的記

3、憶里，影響著民族的行為與心理，并對民族的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。本文將專門論述九子的名目、起源、特征以及文化背景等，從小及大、由細入微分別闡述龍九子的來龍去脈，最終說明其文化意義和功能。論文首先考證“龍九子”這一名目的由來。在綜合三種版本的歷史注解后，筆者歸納出身份和特性不重復的“新九子”：狻猊、焱質(zhì)、睚眥、囚牛、螭吻、狴犴、蒲牢、饕餮、椒圖。因貔貅也常被認為是龍九子之一，故一并論述。鑒于龍九子傳說的來源，筆者認為不必再拘泥于龍九子到底是哪

4、九物，而應更側(cè)重歷代劃入龐大龍家族的動物們背后的文化涵義。二、三兩章一一考述九子所具體對應的動物。狻猊即是外來之物獅子的古稱。作為佛教的代表物之一來到中國的獅子，很快隨著佛教的傳播躋身吉祥物的行列，順理成章地成為龍九子之一。焱質(zhì)初見于張衡《二京賦》，原意是“作力之貌也”，后來從形容詞演用為名詞，成為鰲龜?shù)拇~。龜形雕為龍首而加入龍子家族，因其“有力”這一特征而成為碑下龜?shù)ｍ{，是現(xiàn)存許多古刀劍的刀把或吞口處的龍形裝飾，本意是怒目而視

5、，跟龍家族也沒有關(guān)系。大概是令人聯(lián)想到騰騰殺氣借用而成。囚牛，因“性喜音樂”而被刻在胡琴琴桿上端，胡琴又稱為“龍頭琴“ ，這是由遠古“龍馬“ 等靈物崇拜演化為文化裝飾的典型。螭吻，是中國古建筑中重要的屋頂裝飾附件，突出于正脊兩端，因外形如“虬尾似鴟”的魚而得名。螭吻的造型是出于視覺構(gòu)圖的需要，結(jié)合保護屋脊的實用價值而代代相傳。元朝后出現(xiàn)的龍形吻在明、清普遍使用，又稱“龍吻“ 。狴犴形象似獅又似虎，本是裝飾在獄門上起震懾作用之物，沒有特別

6、名字，待到龍“生”九子時才歸入花名冊。蒲牢原型為何現(xiàn)已難考察明晰，但雕刻在鐘——這一中華傳統(tǒng)文化最鮮明的文化符號之一、代表地位和權(quán)利的禮器——的提鈕上，不能不說是受到靈物崇拜文化心理的影響。饕餮，本意是貪食，早在商周就出現(xiàn)在青銅食器的爵鼎上面。椒圖乃古代大門上兩種飾物之一：獸面的鋪首或螺螄形門釘。貔貅是由古人多元容合后創(chuàng)造的神物，與龍的容合對象有交集，所以被納入龍族。且因傳說嘴大無肛，更取招財進寶之意，甚受歡迎。在九子的背后，隱含了中華