湘潭歷史考述_2

1、湘潭歷史考述第一章拓荒之歌遠古至戰(zhàn)國人猿相揖別只幾個石頭磨過人是從類人猿進化來的，“人猿相揖別”就是從制造工具開始的，而制造工具又是從打擊、磨制石頭開始，這樣就揭開了人類歷史的第一頁，進入了石器時代。毛澤東把這劃時代的歷史進程，用詩人的眼光寫入了他的《詠史賀新郎》中：“人猿相揖別，只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)?！蔽覀兊摹稓v史長河》就從“小兒時節(jié)”——湘潭先民的童年時代說起。今天的湘潭，土地面積只有5014.96平方公里。它處于湖南中部偏東，

2、湘江從境內(nèi)流過，漣水、涓水兩大支流猶如葉脈狀分布于境內(nèi)，它們就是哺育我們上萬年、十萬年，以至百萬年的母親河。從地貌看，這片土地屬于湘江下游，洞庭湖尾閭地區(qū)，沉積物發(fā)育良好，是一塊梯狀階地，是十分發(fā)育、層次分明的河谷地帶。它南有衡山山脈，西有雪峰山脈的余脈蜿蜒入境。而湘潭的仙女峰（《南岳志》稱為碧岫峰）則是衡山的第七十一峰，峰下曾有碧岫寺，至今峰下的村子仍名碧岫村；在湘潭境內(nèi)南岳所屬七十二峰中還有屏障峰，位于石壩鄉(xiāng)與花橋鄉(xiāng)交界處，當(dāng)?shù)厝朔Q

3、之為天馬山；在天馬山西兩公里處又有一峰稱日華峰，當(dāng)?shù)厝朔Q日華山，并贊之為“日照九州、華光萬里”；此外在湘潭與湘鄉(xiāng)（今雙峰）交界處還有靈應(yīng)峰，為昌山主峰，當(dāng)?shù)厝朔Q為錦鰲峰。在湘鄉(xiāng)、韶山境內(nèi)則為雪峰山余脈，以褒忠山最高，以韶峰最著名，雪峰山脈逶迤而入寧鄉(xiāng)。全境幾十萬年來一直地殼穩(wěn)定，氣候宜人，無酷暑嚴(yán)冬，但四季分明，土地肥沃，林木茂密，野果遍布；飛禽走獸群集于此，河水滔滔，溪流潺潺，為古人類蕃衍生息提供了一個良好的環(huán)境。長江流域是中國古人類

4、的發(fā)源地之一，現(xiàn)已知的元謀人有170萬年歷史了，長陽人也有5～10萬年歷史。而在境域內(nèi)發(fā)現(xiàn)的舊石器時代遺物為2002年發(fā)現(xiàn)于湘鄉(xiāng)牛形山的形成于20萬年前（一說30～40萬年前）的網(wǎng)紋紅土中的砍砸器，因此這件石器距今至少有20萬年。它是已知的湘江流域中下游地區(qū)的最早的舊石器時代遺物。湘潭周邊還存在較多的舊石器時代遺址，但其年代都遲于牛形山的砍砸器。這是不遲于20萬年前，湘潭就有人類活動的鐵證。此外如湘潭縣三門（今屬株洲縣）六斗坪就有一處舊

5、石器時代遺址，距今在1萬年以上，它處于湘江左岸的三級階地上，已采集到打制的刮削器，是用石砂巖打制而成的。這個古人類遺址說明，遠在1萬年前湘潭先民就已進入了母系氏族社會的晚期，狩獵仍是主要的生活物資來源之一。先民們?yōu)楸芟娼樗x擇階地居住，當(dāng)然，他們過的是穴居、茹毛飲血的原始生活，“上古穴居而野處”（《周易系辭》），就是這個時期的寫照。新石器時期，長江流域的代表是大溪文化，它距今已有6500～7000年左右。湘潭是大溪時期文化較集中的地

6、方，它擁有老虎坑（湘潭縣荊州鄉(xiāng)金棋村）、堆子山（湘潭縣錦石鄉(xiāng)太陽村）兩大遺址，被稱為湘中大溪文化的四大遺址的一部分。這些遺址中，陶器殘片多泥質(zhì)陶、白陶，陶器上多戳印紋。陶器制作時的夾砂，是避免燒制過程中開裂而加入的，說明制陶技術(shù)有所提高。從陶器的器形看，種類繁多，有豆、壺、杯、碗、甑、罐、鼎，這些陶器均為日用器具，其中不乏炊具如甑、鼎等，證明人們當(dāng)時已熟練地用火進行烹煮，脫離了茹毛飲血階段。特別是陶片上的紋飾有弦紋、篦點紋、繩紋、籃紋以

7、及刻劃紋，前幾種紋飾均為已有物品在器物泥坯上壓制而成。而刻劃紋則是在制作中以竹片或樹枝、石片、骨片在泥坯上刻劃而成，是先民們有意識地記錄某一特定事項的證明。它常被看作記事的標(biāo)識，也就是說不能排除是一種原始的文字模式。新石器時期稍晚一點的，我們稱為屈家?guī)X文化（它距今約5000～6000年左右）和龍山文化（距今4500年左右），其中多夾砂陶。湘潭縣境內(nèi)有錦石鄉(xiāng)蒼場村的堆子嶺遺址，荊州鄉(xiāng)新福村的茅柴山遺址，雁坪鄉(xiāng)羊鹿村的塘灣遺址，碧泉鄉(xiāng)桂花村

8、的左家山遺址，龍口鄉(xiāng)董家坪村的韓家坳遺址，花石鎮(zhèn)超上村的白竹灣遺址，留田鄉(xiāng)桐梓村的桐梓坪遺址，石鼓鄉(xiāng)萬家村青州坪遺址，石鼓鄉(xiāng)海云村馬頸坳遺址，河口鄉(xiāng)雙板橋村的老樹山遺址。湘鄉(xiāng)境內(nèi)有龍?zhí)洞遽纷悠哼z址的二三期，石柱鄉(xiāng)石柱村的團魚山遺址，石柱鄉(xiāng)石頭鋪村的狀元洲遺址。這些遺址中以岱子坪遺址最大，約1.8萬平方米，其次為青州坪遺址和馬頸坳遺址，分別為7500平方米和6000平方米左右。岱子坪遺址為一大型居落遺址，僅從發(fā)掘的347平方米就清理出墓葬

9、97座，出土器物有陶器鼎、鬹、盆、碗、缽、簋、豆、杯、盂、罐、壺、甑等，出土多空腹尖足鬹，尤以寬扁足鼎最具地方特色，其紋飾又有用手指按捺出指窩的按捺紋。生產(chǎn)工具有石斧、石錛、石鑿、石鏟、石鏃等，此外還有玉簪、陶紡輪。其遺址還存在一些灰坑，坑中除草木灰、炭渣外還有獸骨。其他遺址也曾出土石刀、石矛、陶釜及陶窯。從大溪文化晚期到屈家?guī)X文化、龍山文化這2000年左右，都屬于父系氏族時期直至原始社會崩潰時期。這些文化遺存大多在漣水、涓水流域的溪流

10、邊的臺階地上。岱子坪遺址僅發(fā)掘347平方米就發(fā)現(xiàn)97座墓葬，而且其中不乏二次葬及眾多的隨葬品，最多一座墓坑就有48件隨葬品。隨葬品如此豐富，正是父系氏族晚期存在等級、貧富差別的表現(xiàn)。在岱子坪遺址中因發(fā)掘面積不足遺址的2%，據(jù)推斷這里應(yīng)有房屋遺址存在。從新石器時代的出土物看，既有了石鏃，無疑是狩獵工具，而弓箭的出現(xiàn)，是先民們的一大發(fā)明，它提高了狩獵的效率。馬克思在《家庭、私有制和國家的起源》中說，“弓箭對于蒙昧?xí)r代，正如鐵器對于野蠻時代和

11、火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器”，是一件劃時代的大事。石鋤的出現(xiàn)則是農(nóng)耕文化發(fā)展的標(biāo)志。所謂“刀耕”其實最早就是用石刀、石鏟進行封給功臣、子弟。明崇禎《長沙府志》也說：“長沙開疆，源自云陽少昊。”云陽在今河南東部至安徽亳州一帶。這兩處書證均認為長沙（即湘中一帶）的開拓源于少昊。少昊是什么人?！蹲髠髡压吣辍吩疲骸佰白觼沓?，公與宴，昭子問焉，曰：少昊氏，鳥名官，何故也？”郯子說：少昊是我祖先，當(dāng)他受封時，有鳳鳥到來，他就以鳥為官

12、名。這說明少昊是以鳥為圖騰的部落首領(lǐng)?！犊嫉隆贩Q：“少昊曰清。清者，黃帝之子青陽也，名摯。”《史記魯世家》說：“封周公旦于少昊之墟曲阜。”然則少昊為黃帝部族成員，且居于炎帝原統(tǒng)治中心曲阜。《世本帝系》說：少昊又稱金天氏。曲阜東四公里有少昊陵，呈覆斗狀，石砌，為中國最古老的金字塔形建筑，頂端平臺上有少昊廟。而《楚寶》稱：“茶陵州，其地有云陽山，所謂云陽氏之墟也，其上有少昊金天氏冢。”《路史》稱：“于云陽山得少昊之冢是也。”若如此，則少昊氏

13、葬于湘潭之南。黃帝戰(zhàn)勝炎帝后，炎帝南走，曾尾隨追擊?！妒酚浳宓郾炯o(jì)》稱：“天下有不順（從）者，黃帝從而征之，平者去之，……南至于江，登熊、湘?！币簿褪钦f炎帝部族入湘后，黃帝曾率兵入湘追擊，登湘山?！独ǖ刂尽贩Q：“湘山一名艑山，在岳州巴陵縣南十八里?！笨梢婞S帝曾入湘北，而登其地高山湘山作紀(jì)念。湘山是什么，《水經(jīng)注湘水》稱：“是山，湘君之所游處，故曰君山矣。”則湘山即今岳陽的君山。黃帝親自追擊，以顯其威，防炎帝再起，他做到了。為防患于未然，

14、又命其子少昊“胙土長沙”，即賞賜長沙這塊土地給少昊。則少昊都于奄（曲阜）又得封土于長沙，黃帝以少昊駐湘中切斷炎帝北歸之路，逼其繼續(xù)南遷。炎帝向南直遷至洣水之尾斜瀨水的荒蠻之地。由是對湘中地區(qū)而言，繼炎帝之后，少昊又至，且“開疆于此”，則是少昊將中原文化傳播于此，有力地推進了湘中地區(qū)歷史發(fā)展。出土的5000年前的文物，證明此時湘中文化，既有大溪文化后期或稱屈家?guī)X文化的特征，又具有山東龍山文化的痕跡。湘潭尹氏家族仍自稱為少昊金天氏后裔，故現(xiàn)

15、存的尹氏宗祠門聯(lián)的上聯(lián)為“金天帝胄”。這恰恰是這個時期少昊將中原文化與湘中土著文化融合的證據(jù)?？傊?，自炎帝南下，到少昊開疆，作為湘中地區(qū)重要組成部分的湘潭歷史，在這一時期不能不寫上中原文化與本土文化相碰撞、交流、融合的關(guān)鍵歷程。虞舜南巡三苗湖南中部，為古三苗之地。三苗是湖南土著居民的祖先，現(xiàn)在湖南的少數(shù)民族是其后裔。三苗在堯舜時期，勢力一度較大?！妒酚浳宓郾炯o(jì)》載：“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂?！薄秶Z楚》稱“其后三苗復(fù)九黎之德”，三國時吳

16、人韋昭作注說：“三苗，九黎之后也?！比绲幕顒臃秶?，《戰(zhàn)國策魏策》說得比較具體。它引述吳起的話說：“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，汶山在其南，衡山在其北?！惫藕馍綖榛羯?，《爾雅釋山》稱：“霍山為南岳?！彼富羯剑刺熘?，漢以前衡、霍不分。前提及《史記五帝本紀(jì)》曾載“三苗在江淮、荊州”。唐代杜佑《通典州郡》載“潭州右三苗之地”，都明確地描繪出三苗的活動中心。不論是左彭蠡（指今鄱陽湖）也好，或是右洞庭也好，其核心區(qū)域，恰好就包括潭

17、州（今長沙、湘潭）一帶?；虬鸦羯剑ü藕馍剑┳鳛楸苯鐏砜矗瑒t昔楚人所在地也正是三苗故地。三苗何以為亂，《山海經(jīng)海外南經(jīng)》中有晉代郭璞的注稱：“昔堯以天下讓舜，三苗之君非之，帝殺之。有苗之民叛入南海，為三苗國?！边@道出了三苗作亂的原因。三苗不同意堯讓位于舜，不但作亂，而且“數(shù)作亂”以致其首領(lǐng)被殺，部族遂向更南的地方遷徙，“入南?！保ㄟ@里的南海指今天湘南、兩廣一帶），以避殺身之禍。舜，《史記五帝本紀(jì)》稱：“虞舜者，名重華?！薄赌由匈t中篇》載

18、：“古有舜耕歷山，陶河濱、漁雷澤。堯得之服澤之陽，奉以為天子，與接天下之政、治天下之民?！睋?jù)《史記五帝本紀(jì)》載：堯向四岳詢問，誰可當(dāng)繼承人的時候，四岳都薦虞舜，堯同意了，于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居媯冫內(nèi)，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山的人把耕地讓給他；到雷澤捕魚，那里的人都讓出自己的住所；在黃河岸邊作陶器，那里燒陶成功率高，極少次品。一年而所居成村落，二年成市集，三年

19、成都邑。說明舜即位前，堯?qū)λM行了詳實的內(nèi)外考察。證明舜事親孝悌，他不但生產(chǎn)技能超群，而且獲得了廣大群眾的擁戴，百姓跟隨他，相繼擁舜而居，以致成村、成集、成邑。三苗既據(jù)江淮、荊州，數(shù)度作亂，今湘潭，古荊州之地，堯曾予以征戰(zhàn)?！秴问洗呵镎兕悺氛f，“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻”。古丹水在今陜西、河南境內(nèi)，在湖北丹江口入漢水，而南蠻即三苗。三苗居于荊，《詩經(jīng)采芑》稱為蠻荊或荊蠻，所以稱“蠢爾荊蠻，大邦為仇”。因此，三苗、南蠻、荊蠻都是不同時期對

20、居于荊湘一帶同一部族的不同稱呼。舜即位后，仍繼續(xù)征三苗?！稇?zhàn)國策趙二》有“舜舞有苗”的記載。古舞與武可通。《尚書舜典》中記載：“舜生三十、徵庸三十，在位五十載，陟方而死?！笨装矅鵀椤渡袝纷鱾髡f：“方，道也，舜即位五十年，升（登）道南方巡狩，死于蒼梧之野而葬焉。”《山海經(jīng)》有“蒼梧之野，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬?！薄妒酚浳宓郾炯o(jì)》也說：“舜踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑（九疑，在今寧遠縣，湘江支流瀟水之側(cè)），