儒家德政思想與清代皇家園林景觀布局研究.pdf

1、任何藝術(shù)都與文化思想分不開，尤其是與哲學(xué)思想密切相關(guān)。中國園林藝術(shù)之所以具有高度的自然精神境界，原因就在于中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的博大精深。中國園林是中國哲理與文化的濃縮型載體，皇家園林更是載體中的精華。皇家園林以其特有的風(fēng)格特點與布局形式在全面深入、含蓄生動地展現(xiàn)著中國古典園林的傳統(tǒng)思想與哲學(xué)內(nèi)涵，或者從另一層面來說是受到傳統(tǒng)思想的影響，皇家園林才有這樣一種特有的風(fēng)格和超凡的境界。
　　儒家德政思想作為儒家思想的重要內(nèi)容，其內(nèi)涵廣博，

2、意義深遠，而儒家德政思想影響下的清代皇家園林無論在形式上還是意境的營造上都深刻而全面地體現(xiàn)著儒家德政思想的特點與烙印。本文將清代皇家園林的景觀布局作為研究對象，找出儒家德政思想的內(nèi)容與清代皇家園林思想之間聯(lián)系，通過清代皇家園林的景觀布局的調(diào)研與分析，挖掘出其中的思想與內(nèi)涵影響因素，即—儒家德政思想，從而得出結(jié)論。
　　本文的研究有利于更準(zhǔn)確、清晰地了解清代皇家園林景觀布局，進而掌握其景觀布局的內(nèi)涵要義，對當(dāng)代的園林規(guī)劃設(shè)計也具有一

3、定的借鑒意義。
　　清代皇家園林以其豐富的形式和深厚的內(nèi)涵形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，本文試從德政思想這一儒家思想的內(nèi)容出發(fā)來闡述與皇家園林的聯(lián)系和關(guān)系，用皇家園林的外在布局形式來分析得出德政思想對皇家園林的內(nèi)在影響。
　　承德的避暑山莊、北京頤和園先后被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，這說明了皇家園林具有令人折服的藝術(shù)魁力和無法估計的寶貴價值。
　　本論文選取避暑山莊、圓明園、頤和園作為調(diào)研對象，通過對清代皇家園林的

4、景觀布局的查閱大量文獻資料、現(xiàn)場調(diào)研和分析的基礎(chǔ)上得出儒家德政思想影響下清代皇家園林景觀布局研究。本文運用文獻查閱法查閱分析相關(guān)理論和相近案例，特別是中國傳統(tǒng)文化、思想與皇家園林布局的研究相關(guān)情況;應(yīng)用學(xué)科的交叉研究深刻了解了德政思想和皇家園林景觀布局的研究涉及到哲學(xué)和藝術(shù)等多個領(lǐng)域中的知識，從而做好各學(xué)科知識間的溝通;實地調(diào)研法通過對所選清代典型的皇家園林，調(diào)研其選址布局、總體布局、要素布局三個方面，其中要素布局中分為山水、植物、建筑

5、三項要素和象征要素的布局調(diào)研，為后續(xù)理論內(nèi)容的整理、提煉和總結(jié)準(zhǔn)備第一手資料;又通過對皇家園林調(diào)研情況歸納和總結(jié)，結(jié)合文獻理論研究成果及前人的理論成果進行分析、歸納、總結(jié)得出儒家德政思想中各內(nèi)容影響下皇家園林布局的特點和優(yōu)勢，并總結(jié)出思想內(nèi)涵外化表現(xiàn)，即園林的布局形式、特點;綜合分析法:通過前期的理論分析和實地調(diào)研及歸納總結(jié)所得出的結(jié)論，綜合分析儒家德政思想對統(tǒng)治階級及各個領(lǐng)域的影響。
　　本文以儒家德政思想的內(nèi)涵為作為出發(fā)點，探

6、討了儒家德政思想對清代皇家園林布局產(chǎn)生的影響。具體以儒家德政思想的發(fā)展、哲學(xué)理念、內(nèi)容為理論基礎(chǔ)，以清代皇家園林的景觀布局調(diào)研分析為依據(jù)，來找出儒家德政思想與清代皇家園林的內(nèi)在聯(lián)系。通過對儒家德政思想的發(fā)展、哲學(xué)理念、內(nèi)容的提煉與概括以及儒家德政思想與清代皇家園林二者之間關(guān)系的探討得出清代皇家園林的儒家德政造園思想如神化思想、和諧思想、禮制思想、仁學(xué)思想和教化理念的五個方面，進而來分析清代皇家園林景觀布局和清代皇家園林要素布局的表現(xiàn)，得

7、出結(jié)論。
　　清代皇家園林的布局研究成果，其中選址布局—辨形察氣，講求風(fēng)水;占天卜地，相地合宜;負陰抱陽，背山面水，總體布局—前宮后苑，對稱均衡;院落遞進，尚中情結(jié);海納百川，多元融合;軸線清晰，嚴(yán)謹(jǐn)大氣，景區(qū)景點布局—名取詩格，辭中寄情;借天鳴音，動靜相宜;憑形托意，寓意吉祥。
　　清代皇家園林景觀要素布局對山水、植物、建筑各要素的分析與列舉、調(diào)研、對比，得出了山水布局—山環(huán)水抱，陰陽調(diào)和;體象天地，模擬仙境，植物布局—排

8、列有序，強化等級;遵循風(fēng)水，營造意境，建筑布局—院落集錦，尊卑分明;形式多樣，內(nèi)涵廣博;曲折有致，極盡變化;崇尚居中，和諧過渡;色襲傳統(tǒng)，禮制分級;數(shù)分陰陽，彰顯特權(quán);裝飾精雅，兼顧功能，小品布局—烘托主題，造景表意。
　　通過對儒家德政思想與清代皇家園林景觀布局二者間的關(guān)系探究及成果整理，使我對當(dāng)代的道德政治與造園產(chǎn)生了一些啟示。中國的道德政治和現(xiàn)代園林景觀要提煉儒家文化思想和中國古典園林文化的本土精華的精髓，使現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)經(jīng)