顏之推的治學(xué)思想研究.pdf

1、顏之推是魏晉南北朝時期杰出的思想家、教育家，著名的文字音韻學(xué)家，他在長期的學(xué)術(shù)研究中，積累了豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等都提出過真知灼見，形成了非常豐富的治學(xué)思想，顏之推的治學(xué)思想是彌足珍貴的，對于今天建設(shè)學(xué)習(xí)化社會是有重要借鑒意義的。本論文在資料的選擇上，除了大量運(yùn)用古籍、專著、論文外，還謹(jǐn)慎地參考了一些官方及民間網(wǎng)站。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用文獻(xiàn)分析法，歷史研究法等研究方法，對顏之推治學(xué)思想進(jìn)行分析、綜合與概括

2、，試圖尋找其中有益的部分，使之能夠?yàn)閷?shí)施終身教育，建設(shè)學(xué)習(xí)化社會提供歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧。 本論文主要由四大部分構(gòu)成：第一部分重點(diǎn)闡述顏之推行道以利世的治學(xué)目的論。顏之推強(qiáng)調(diào)治學(xué)的最高目標(biāo)是；“開心明目，利于行耳”，這也是學(xué)習(xí)的根本目的。概括說來，“開心明目”是提升個人素質(zhì)；“利于行耳”是增強(qiáng)社會實(shí)踐能力；顏之推強(qiáng)調(diào)治學(xué)的基本目的，即最低目標(biāo)也可稱之為是最基本目標(biāo)，就是“學(xué)以自資，薄技在身”，學(xué)習(xí)不再是世族們逞才斗能的工具，而真正成為

3、了一種可以保身，可以立命，可以揚(yáng)名的技藝。第二部分論述顏之推德藝周厚的治學(xué)內(nèi)容論。顏之推認(rèn)為，在教育內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)?shù)滤嚰骖?，既要進(jìn)行道德知識的教育教學(xué)，又要進(jìn)行廣博的文化知識和技能的教育教學(xué)。所謂“德”，是指恢復(fù)儒家傳統(tǒng)，加強(qiáng)孝梯仁義教育。所謂“藝”，是指恢復(fù)儒家經(jīng)學(xué)教育并兼及“百家之書”，也包括農(nóng)業(yè)、商貿(mào)等的知識技能。本部分主要分三個方面，具體包括：道德知識教育；經(jīng)史百家之學(xué)；語言知識教育。顏之推繼承了儒家的傳統(tǒng)道德教育思想，以“仁、義、

4、禮、智、信”作為基本的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)在與他人的倫理關(guān)系中、在人們實(shí)際的生活中掌握人際交往的禮儀規(guī)范，以此培養(yǎng)個體良好的道德素質(zhì)。顏之推突破了以儒家經(jīng)典為主的治學(xué)限制，強(qiáng)調(diào)研習(xí)經(jīng)史百家之學(xué)，鼓勵學(xué)子廣泛研讀經(jīng)史百家之書。顏之推在經(jīng)史百家等書本知識中，最為推崇儒家的《五經(jīng)》，他認(rèn)為五經(jīng)不僅可以培養(yǎng)人們誠實(shí)、孝順等一系列高尚的道德品質(zhì)，而且是文章的根源，寫出好文章的知識基礎(chǔ)。同時強(qiáng)調(diào)治學(xué)者必須通曉經(jīng)史百家之學(xué)，博達(dá)疏通。作為杰出的文字音韻學(xué)家

5、，顏之推極為重視規(guī)范性的語言教育。顏之推認(rèn)為兒童時期是語言發(fā)展的關(guān)鍵期，強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)該學(xué)習(xí)通用語言而不是方言，兒童學(xué)習(xí)的語言要有規(guī)范性，要標(biāo)準(zhǔn)化。三是技能教育，包括“雜藝”和農(nóng)業(yè)、商業(yè)知識、技能。顏之推主張要博習(xí)棋、琴、書、畫、數(shù)、藝、射、卜等，但是卻強(qiáng)調(diào)“雜藝”“可以兼明，不可專業(yè)”，即只需兼習(xí)，稍通能用即可，而不能專業(yè)過精。二是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)商知識，針對南北朝時期士大夫?qū)W習(xí)空疏無用知識的情況，顏之推提出農(nóng)、工、商、藝等技能知識也是教學(xué)內(nèi)

6、容，把學(xué)習(xí)的范圍從僅限在讀書之內(nèi)擴(kuò)大到了實(shí)際活動中，以獲取實(shí)際的知識；第三部分論述了顏之推的治學(xué)方法論。本章分為四大部分，一是“求學(xué)之道，博專兼顧”。顏之推提倡，學(xué)習(xí)不能僅僅依靠讀儒家經(jīng)典，對社會生活中的其他知識也應(yīng)該給予關(guān)注。但是，顏之推同時也認(rèn)識到，人生有限而學(xué)海無涯，一個人不可能窮盡一切知識，與其貪大求多，分散精力，最終學(xué)無所長，不如有所取舍，用心專一。二是“好問求知，切磋交流”。顏之推看到了個人見聞和所學(xué)知識的狹隘性，充分地認(rèn)識

7、到學(xué)習(xí)需要相互討論、交流，相互切磋，以取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。三是“虛心勤奮，多知明達(dá)”。顏之推在《勉學(xué)》篇中反復(fù)強(qiáng)調(diào)刻苦學(xué)習(xí)，以勤為本，并以幾個流傳至今的勤學(xué)典故來說明，勤學(xué)是人們?nèi)〉贸晒Φ淖钣行У姆椒ê吐窂健Ｋ氖恰皯?yīng)世經(jīng)務(wù)，學(xué)以致用”。顏之推勉勵子孫“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行”，即學(xué)以致用，勇于實(shí)踐。他積極鼓勵后學(xué)運(yùn)用所學(xué)知識認(rèn)識社會，服務(wù)社會，提倡學(xué)習(xí)要聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，知行合一。第四部分闡述顏之推的治學(xué)思想對構(gòu)建學(xué)習(xí)化