論學(xué)校公共空間的開啟與公民教育的展開——以長沙市育英小學(xué)為例.pdf

1、自啟蒙時代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們擁有了更多掌控世界的知識，人們亦開始意識到自身的主體性與能動性。同時，在這個中世紀(jì)之后的年代，古典傳統(tǒng)中的“神”的在場亦不復(fù)存在，個體的人彼此均以自我為中心，社會越來越具有機(jī)器化的特征。個體把他人看做是一種手段，但卻拒絕任何一種群體意義上的共同價值和理想。道德冷漠和社會疏遠(yuǎn)造成了個體人對公共生活的福祉的不再關(guān)懷，對道德責(zé)任的不可共契，這是真正的危機(jī)。由于公共生活的福祉和個人生活的福祉不可分離，

2、公共生活的危機(jī)其實(shí)意味著一種人性危機(jī)，意味著個人的美善生活的危機(jī)。
　　 在這樣的背景下，公民教育逐漸受到各國的重視，公民教育簡而言之就是對公民進(jìn)行教育，就是為把自然人培養(yǎng)成為合格公民所作的準(zhǔn)備。公民教育的本質(zhì)是指導(dǎo)個體在現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下采用適宜的生活方式和生活態(tài)度面對社會、國家、其他個體和自己。公民教育的實(shí)施需要社會各方面的努力，學(xué)校公民教育因其在社會發(fā)展和個體發(fā)展中的特殊作用，而在公民教育的實(shí)施中扮演主要角色。然而反觀當(dāng)下，我國學(xué)

3、校的公民教育亦存在著不少問題，尤其是在升學(xué)和就業(yè)壓力的緊逼之下，學(xué)校注重的是鼓勵孩子們個人性的成功，而相應(yīng)地忽略了公民人格及公民態(tài)度的培養(yǎng)，學(xué)校作為公共生活的場域，即作為小型的公共空間，其公共性并未得以充分的敞開甚至是有所遮蔽。
　　 基于以上問題的考慮，筆者將目光投向了當(dāng)下實(shí)存的某所小學(xué)，試圖從中理清公共空間與公民教育的內(nèi)在理路，也試圖追尋影響公民教育的因素有哪些。經(jīng)過一系列對現(xiàn)象的重述及反思，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)下學(xué)校公民教育的實(shí)施仍

4、存在不少問題，例如師生關(guān)系的緊張、在敞開兒童公共性的同時也忽略了兒童私密性的保護(hù)、兒童意義世界的單一匱乏、公共社會中宣傳的強(qiáng)行滲透以及校園規(guī)訓(xùn)的屢見不鮮等等。因此，在本文看來真正的公民教育絕不是局限于某個具體的課堂，它的展開可以通過細(xì)微的師生交往更可以拓展到某個大型的活動。學(xué)校的公共空間亦存在兩個層面，一個是實(shí)存的層面，如基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，另一個則是想象中建構(gòu)的層面。公民教育也應(yīng)以充分敞開學(xué)校的公共空間為指向，并引導(dǎo)學(xué)生不斷地通過參與共同