論中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化元素在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn).pdf

1、創(chuàng)造具有中華民族文化特征的設(shè)計(jì)一直是設(shè)計(jì)界討論的熱門(mén)話題，許多設(shè)計(jì)師在積極努力，視民族文化為設(shè)計(jì)瑰寶，中華民族有著古老的文化傳統(tǒng)，在歷史的長(zhǎng)河中，形成了特定的吉祥觀念，并積淀成一種傳統(tǒng)文化的形式，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中運(yùn)用本土文化應(yīng)尊重其民族文化的自然特征，徹底了解民族語(yǔ)言的意蘊(yùn)，采用適度的表現(xiàn)形式，要有選擇、目的的、一意識(shí)、有高度地運(yùn)用民族文化元素，在優(yōu)秀的民族文化基因中加以提升并轉(zhuǎn)化到未來(lái)的全球文明當(dāng)中，在設(shè)計(jì)的信息中傳遞最本質(zhì)的本土語(yǔ)言，民

2、族文化本土語(yǔ)言的精髓，使之推陳出新，展現(xiàn)新活力。 中華民族有著古老的文化傳統(tǒng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有著強(qiáng)烈美好的向往。在歷史的長(zhǎng)河中，形成了特定的吉樣觀念，并積淀成一種傳統(tǒng)文化的形式，無(wú)所不在地反映到日常生活的各個(gè)角落。真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)。雖然現(xiàn)代生活方式改變著人們的生活和文化觀念，使民族民間文化受到多方面沖擊。但中國(guó)吉樣文化包含著傳統(tǒng)文化的眾多內(nèi)容和人文主義精神，作為傳統(tǒng)民

3、俗文化的典型，已成為新時(shí)期的設(shè)計(jì)師們研究、開(kāi)發(fā)的又一有效途徑。這就要求現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化的傳承與發(fā)掘中建立起更為廣闊、更為深入的思維結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系。本文將中國(guó)吉樣文化中約定俗成，并已經(jīng)在民眾心目中形成共識(shí)的吉祥文字、吉祥圖案的“形”“意”“色”及吉祥理念等，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化強(qiáng)調(diào)的是主客統(tǒng)一的整體意識(shí)和“求全美滿”的美學(xué)觀念，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，都遵循同一個(gè)本質(zhì)規(guī)律，因而中國(guó)古代的藝術(shù)家始終致力于“以整體為美”的創(chuàng)

4、作，將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個(gè)生氣勃勃的有機(jī)整體，以人的情感賦予物的形式，借物抒情，“以形寫(xiě)意”，“形神兼?zhèn)洹?，是一種善和美的行為和意志。我們國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)界應(yīng)該提出自己的設(shè)計(jì)理論，既“本土語(yǔ)言”的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)講，他要通過(guò)設(shè)計(jì)作品來(lái)傳達(dá)一定的設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)思想，然而，思想居住在語(yǔ)言里，要想準(zhǔn)確的表達(dá)我們的思想，就必須選用我們自己習(xí)慣的表達(dá)方式和語(yǔ)言，這種語(yǔ)言就是我們的“本土語(yǔ)言”，它才是我們真正意義上的母語(yǔ)。

5、所謂“本土語(yǔ)言”的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論絕不是一種“復(fù)古”的思潮，不是一種狹隘的、片面化的對(duì)傳統(tǒng)的膜拜和崇尚。它是整個(gè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)“國(guó)際風(fēng)格”的現(xiàn)代主義潮流之后出現(xiàn)的多元化的，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和本土性的新設(shè)計(jì)藝術(shù)潮流。在全球性的后現(xiàn)代主義文化發(fā)展的大環(huán)境下，我們的“本土語(yǔ)言”的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論一定能為設(shè)計(jì)的發(fā)展提供出新的可能性。所以“本土性”和“當(dāng)代性”是“本土語(yǔ)言”理論存在的前提和條件，它的發(fā)展也應(yīng)該建立在這一基礎(chǔ)上的。 在尊重民族文化