動(dòng)搖的基礎(chǔ)-哲學(xué)對(duì)教學(xué)論研究的作用趨勢(shì)研究.pdf

1、教學(xué)論的基礎(chǔ)研究是教學(xué)論首要解決的重大問題，是對(duì)教學(xué)論本身的反思。教學(xué)論理論基礎(chǔ)的探討，有助于教學(xué)論更好地發(fā)展，從一定程度上說，教學(xué)論理論基礎(chǔ)的研究決定著教學(xué)論學(xué)科發(fā)展的走向。同時(shí)，在哲學(xué)相對(duì)于其它學(xué)科，如心理學(xué)被眾多教學(xué)論研究者冷落的今天，重新理解其哲學(xué)基礎(chǔ)，深入探討哲學(xué)影響教學(xué)論研究的作用趨勢(shì)，這對(duì)于現(xiàn)實(shí)的教學(xué)論研究來說具有十分重要的意義。
　　 在大量的文獻(xiàn)研究之后，筆者發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)對(duì)教學(xué)論研究的作用趨勢(shì)大致經(jīng)歷了從知識(shí)基礎(chǔ)

2、的演繹作用到方法論基礎(chǔ)的指導(dǎo)作用的歷史過程。哲學(xué)作為教學(xué)論研究的知識(shí)基礎(chǔ)大致可分為兩種情況：由哲學(xué)觀推演教學(xué)觀、哲學(xué)為教學(xué)論研究提供思想啟迪，而哲學(xué)作為教學(xué)論研究的方法論基礎(chǔ)也可大致分為兩種情況：作為指導(dǎo)思想的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)、作為思維方式的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)。在論證這一趨勢(shì)的過程中，筆者引用了歷史上的一些教學(xué)論研究者的研究作為例證。
　　 通過對(duì)哲學(xué)在教學(xué)論研究中的基礎(chǔ)作用的梳理與觀察，筆者發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)對(duì)教學(xué)論研究的基礎(chǔ)作用確實(shí)發(fā)生了

3、質(zhì)的變化，從知識(shí)基礎(chǔ)的演繹作用轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒ㄕ摶A(chǔ)的指導(dǎo)作用。而在方法論基礎(chǔ)階段，我們看到的是其它學(xué)科對(duì)教學(xué)論研究的演繹。哲學(xué)對(duì)于教學(xué)論研究的方法論基礎(chǔ)則體現(xiàn)為一種指導(dǎo)思想和思維方式。事實(shí)上，從夸美紐斯以來的教育家的教學(xué)論研究一直呈現(xiàn)出這種轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，然而量變真正產(chǎn)生質(zhì)變則是發(fā)生在20世紀(jì)50年代左右。在20世紀(jì)50年代以前，從“哲學(xué)演繹”研究方法的完全統(tǒng)治到科學(xué)精神在教學(xué)論研究中發(fā)揮作用，哲學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)作用已經(jīng)開始動(dòng)搖。然而在50年代以后

4、，哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)則成為了主要的作用，在指導(dǎo)思想和思維方式上對(duì)教學(xué)論研究發(fā)揮著間接而至關(guān)重要的作用。
　　 對(duì)于這一趨勢(shì)的演變，究其原因，大致可分為三個(gè)方面，第一是反基礎(chǔ)主義在教學(xué)論研究中的作用：它沉重地打擊了形而上學(xué)的思維方式和對(duì)絕對(duì)真理的幻想，使一種言論的獨(dú)霸和一種意識(shí)形態(tài)的橫行成為不可能，從而教學(xué)論的發(fā)展留下了空間；第二是學(xué)科獨(dú)立對(duì)教學(xué)論自身的影響，而影響教育理論成為獨(dú)立自我的深層原因是關(guān)于教育學(xué)與各種其它學(xué)科之間的關(guān)系的

5、還原主義思想；第三是形而上與自然科學(xué)的博弈結(jié)果，這實(shí)際上是對(duì)“教學(xué)論的性質(zhì)”的一種探討。這些因素共同作用于哲學(xué)在教學(xué)論研究中的作用，使得其發(fā)生了從知識(shí)基礎(chǔ)到方法論基礎(chǔ)的一系列轉(zhuǎn)變。
　　 這種從知識(shí)基礎(chǔ)的演繹作用到方法論基礎(chǔ)的指導(dǎo)作用的轉(zhuǎn)變，從理論先行到問題先行的指導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)不能被簡(jiǎn)單地認(rèn)定為是作用的減弱，事實(shí)上，教學(xué)論的知識(shí)基礎(chǔ)的增多并未動(dòng)搖哲學(xué)在教學(xué)論研究中的指導(dǎo)地位。這種變化值得我們欣喜，首先從知識(shí)基礎(chǔ)的演繹作用到方

6、法論基礎(chǔ)的指導(dǎo)作用的轉(zhuǎn)變說明了教學(xué)論研究終于擺脫了哲學(xué)在思想形成上的絕對(duì)桎梏，“從哲學(xué)觀念到教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)化，不是靠簡(jiǎn)單的線性邏輯演繹所能實(shí)現(xiàn)的，要求哲學(xué)直接回答教學(xué)特定問題是對(duì)哲學(xué)的誤解”。教學(xué)論研究終于在哲學(xué)的應(yīng)用上開始活學(xué)活用，不再機(jī)械照搬，同時(shí)也擁有了從其它學(xué)科汲取思想養(yǎng)料的權(quán)利和機(jī)會(huì)；另外，從理論先行到問題先行的指導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)變說明了現(xiàn)代教學(xué)論正朝著“以問題為中心”的注重學(xué)科獨(dú)立的理想研究方式努力。然而在我們欣喜的同時(shí)也要看到我們